《论语》乡党篇(18)｜孔子的事君之礼

［原文］

君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。

［译文］

国君赐的熟食，孔子一定摆正座位自己先尝一尝。国君赐给生肉，孔子一定把肉煮熟了再进奉给祖先。国君赐给活的牲畜，孔子一定把它饲养起来。陪国君吃饭，当国君进行饭前祭祀的时候，孔子先取国君面前的饭菜为国君尝食。

［解读］

腥：生肉。

荐：供奉、献于祖考。

畜：养。

侍食：赐食于君侧。

饭：食。

君主平时吃饭时，先由厨师尝食，而有臣子陪着国君吃饭时，就不用厨师尝食了，而改由臣子尝食。所以，孔子陪同国君吃饭时，他会先为国君尝食。国君赐给孔子熟食，孔子一定摆正席子先尝一下，这是他对国君的尊敬。国君赐给他生肉，他煮熟了一定先供奉给祖先，这是为了让祖先也体会到君赐的光荣。

这一套事君之礼，即是忠君之行，处处显露出对君主的尊敬。

君王任命使用臣子必须遵守一切礼仪，臣子侍奉君主必须要忠心耿耿。历朝历代天子与臣子们日常相见、出入、揖让、登降、听朝、议事、宴飨(xiǎng)等，都有相应的礼节规范。君王不能违背礼制，贤能之士也不会接受君王的无礼召见。

孔子所行事君之礼，以及提倡恢复周礼，推行仁道，归根到底是为了使社会从分崩离析中走向团结统一。

［读后启示］

现代，君主制已不复存，君臣关系也随之解体了。人民当家做了国家主人，官员、政府的职责成了为人民服务，但廉洁奉公、忠于职守、爱岗敬业、爱国爱民等仍然具有积极的意义。

君臣关系虽然不存在，但仍然有上下级关系，同事关系，需要适应新时代的伦理规则，这就要求我们在继承传统优秀文化的基础上，积极创新。