《庄子•德充符》之四，德充不在表面不看地位！

【读经典】

申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。”

简单翻译下：申徒嘉，是个被砍掉了一只脚的人，和郑国的子产都拜师在伯昏无人门下。子产对申徒嘉说：“我先出去时你就留下，你先出去时我就留下。”

其明日，又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎，其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”

简单翻译下：有一天，子产和申徒嘉又在同一个屋子里同席而坐。子产对申徒嘉说：“我先出去时你就留下，你先出去时我就留下。现在我要出去，你可以留下吗，或者不留下呢？你见了执政的大臣却不回避，你和执政的大臣一样吗？” 

申徒嘉曰：“先生之门，固有执政焉如此哉？子而说子之执政而后人者也？”

简单翻译下：申徒嘉说“伯昏无人先生的门下，哪有什么执政大臣来拜师学习的呢？你津津乐道与你执政大臣的地位，把别人都不放在眼里吗？

闻之曰：“鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。”今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎？

简单翻译下：我听说这样的话“镜子明亮尘垢就不会停留在上面，尘垢落在上面镜子也就不会明亮。长久跟贤人相处便不会有过错。”你拜师学习追求的大道，就是先生的言论吧。而你竟说出这样的话，不是完全错了吗？”

【谈心得】

庄子又讲了一个“兀者”申徒嘉的故事，这个“兀”字很有意思，看上去就像一条腿长一天腿短的人，可能是被砍断了腿，也可能是天生的，总之就是腿部残缺不全的残疾人。

这个申徒嘉和郑国著名的政治家子产是同学，他们的老师叫伯昏无人。这个子产是郑国的实权派人物，他非常重视底层老百姓的言论和心声，被孔子给予“仁”的最高评价，要知道被孔老夫子称为“仁”的，只有比干、微子、箕子、管仲和子产五人而已！

但是这个德才兼备的子产，在这个故事里却对残疾的同门申徒嘉很看不上眼，他对申徒嘉说“我先出则子止，子先出则我止”，那意思就是我不愿和你同进同出，很明显子产是显赫的贵族，在他眼里申徒嘉是个身体有缺陷的残疾人。

子产甚至还对申徒嘉说“且子见执政而不违，子齐执政乎？”说你见了执政大臣却不回避，你是要和我平起平坐吗？这简直就是赤裸裸的挑衅了。

作为同门，申徒嘉毫不示弱的回应到：“先生之门，固有执政焉如此哉？”，这里的先生自然指的就是他们的老师伯昏无人，这个伯昏无人是庄子杜撰出来的人物。

“伯昏”字面意思就是昏聩的老伯，“无人”也就是心中无人、目中也无人，庄子起这个名字很有深意，能做子产老师的人，必然是怀有大德、才华横溢的名人，名字却叫做伯昏无人，庄子暗含的大德不在表面、不看地位、不听名号的意味很深！

申徒嘉还对子产讲了个道理“鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。”没有灰尘的镜子才会发亮，与贤德的人相处久了才不会有过错。

“今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎？”，咱们都是来老师这里求取大道的，你这么强调贵贱、沾染了不平等的尘垢，岂不是大错特错了么！