人生当纵横才更有意义

第一时间就买到了傅老师的《哲学与人生》。用一周的时间就读了两遍。第一遍是精读，每章每节都认真地看过，看到有趣的地方，有意义的地方，做好记号，写下评语。第二遍是略读，将每一个划下记号的地方认真地再读，回想品味一下。还想再读第三遍，第三遍我是想把每一章节，用思维导图来勾画出整个章节的脉络与框架。即便如此，每当看到书中的内容还像是初识一样，先生的书真是博大精深、内容丰富、旁征博引，令我等赞叹不已。

 看先生的书始于十年前，那时我35岁，从第一套解读（解读易经、解读论语、解读道德经）系列开始，就已经为先生的学问所折服。在网上还完成了《解读易经》、《解读论语》、《解读道德经》等视频课程的学习，逐渐对国学产生了深厚的兴趣，喜欢在工作中引用《论语》中的经典语句。在遇到需要一般决策的事情之前，都会用数字卦来看看未来的前景。在重大决策之前，用筹策来进行占卜一下。这些都源自于先生的《解读易经》、《易经入门占卦解卦》以及相应的视频教材。关键是每次的占卜都能够获得应验。也许这也是一种心理的暗示，也许是一种巧合。

逐步逐步看了先生很多其它的作品，包括《国学的天空》、《国学与人生》、《易经与人生》、《孔门十弟子》、《谈》系列、《讲》系列、《译解》系列等等。近两年，对西方哲学产生了浓厚的兴趣。也是源自于先生翻译的一本书《四大圣哲》。以及先生在《得到》开设的《西方哲学课》。可以说我所了解的东西方哲学的精髓，都是源自于先生的教诲，先生是我的东西方哲学的导师。与先生不同的是，先生是先读西方哲学，再读国学。我是没学过国学，在先生的引领下，能够进入国学之门。产生浓厚的兴趣以后，又在先生的引领下，踏入西方哲学之门。先生的学问如数仞宫墙，得其门而入，见宗庙之美。

 在《哲学与人生》这本书中，先生介绍自己在研究《论语》的过程中，参考了400多位学者的注解，我不觉汗颜，因为自己也经常和其他人吹嘘自己曾经看过至少10余个版本不同论语的注解。其他作者的注解，可以丰富对国学的理解。但总体感觉还是先生的最深刻、最透彻。举个例子，有一次在一个国学微信群里面，大家提到绘事后素这一成语的意思。有形成两方不同见解。一方认为是在白色的布上画上颜色，一方认为是在最后画上白色的颜料。互不相让，我实在看不下去，然后就讲傅老师对这个绘事后素的注解，发到了群里。还有人不相信。于是我回到家，将这段话用马克笔划下来，拍下来，发到群里。终于鸦雀无声了。

 在工作中、生活中与人交往。经常被人误解为日本人或者韩国人。还有的时候，被人称为很有书生气、儒家的风范。我想这可能是自己价值观的体现。总结出来就是待人真诚、遵守礼仪，经常和自己的同事分享一句话“讲实话的成本是最低的”，也就是对待客户、对待朋友、对待同事，要用真诚的心去面对。

先生的书中写到， “是故诚者，天之道也思诚者，人之道也。”《孟子·离娄上》，《大学》中诚意一章，有三个重点，“毋自欺、自谦、慎独”。《中庸》第二十二章，“为天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”。

按照先生对于判断一个人算不算儒家，有两个方面。外在表现，1、尊重传统，熟读经书，积极参与传统活动。比如各种传统节日，一定是用传统的方法。比如在9月28号到孔庙祭拜孔子，对父母孝顺。2、关怀社会，与人沟通，与人交流，积极地去做一些事情。哪怕是没有收益的，所谓公益的事业。其实做公益最好的方式就是做好自己本职的工作。产生更大的效益。关心国内外的大事、关注民生。3、重视教育，对自己的孩子，也是用儒家的思想来教育 ，有机会就传播国学文化知识。内在思想，1、人人都“可以”成为君子，2、人人都“应该”成为君子，能成为君子，一定会“影响”别人也成为君子。 关于人生志向，张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，恐怕是我们永远达不到的境界，古今中外，能够称得上圣人的也只有两个半，一个孔子、一个王阳明、还有半个是曾国藩。其中孔子的志向，“老者安之、朋友信之、少者怀之。”

非常欣赏傅老师对儒家思想的概括，对自己要约，对别人要恕，对物质要俭，对神明要敬。就是自己要约束自己，在说话和行动方面。要用利他原则来对待他人，将心比心，换位思考。自己从事的工作是属于服务行业，所以更加能体会对别人要恕。对物质要俭更好理解，不追求很高的享受。能简单尽量简单，不买奢侈品。对神明要敬，平时要祭拜祖先，到各种宗教场所场合不乱说话，遵守相关的规定。 儒家思想已经深入骨髓。我确定，我自己是一个儒家弟子。

 近些年又看了先生的西方哲学的书。特别是通过得到专栏的《西方哲学课》。系统地了解了西方哲学的发展与人物、主要的思想。比如苏格拉底的反省、柏拉图的洞穴比喻、亚里斯多德的吾爱吾师吾更爱真理，还有斯多葛主义、犬儒主义、享乐主义、存在主义。西方哲学更倾向于系统思考。正如先生在书中写道。“培养思考习惯，不要把一切视为理所当然，要在不疑处存疑。”特别是先生提到，说到学习哲学，会让我们感到天地无限宽广，判断自己是否在进行哲学思考有三个标准。1、澄清概念，2，设定判准，3、建构系统。这个太了不起了，学习中国哲学的时候就没有这么体系化。

我觉得我的价值观应该是以儒家为根本，以西方哲学为方法。先生在书中说道，中国古代帝王专治，实际上儒家早已被利用，成为巩固统治的最好帮手，统治者主要采用法家的手段来治理百姓，用4个字来形容阳儒阴法。通过看先生的书，就有很多的收获和体会。融会贯通古今中西。是古时候的学生，没有办法比拟的。 乔布斯曾经说过，“我愿用一生的成就与财富换取同苏格拉底共处一个下午。” 我想，我都不用一生的成就与财富。通过看先生的书，就仿佛与孔子、老子、庄子、孟子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等先哲进行沟通、听教诲。

书里面有很多处体现了先生的有趣。 1、先生说，在40多年的哲学教学生涯中，听到许多同学抱怨，说接到台湾大学录取通知书后，全家人欢欣鼓舞，放榜后一看是哲学系，全家哭成一团。 2、学习逻辑后，说话要设法避免违反逻辑规则，我有一个朋友结婚十年，有一天他的太太跟大家抱怨，结婚十年从来不洗碗，这个朋友慢条斯理地拿出一个笔记本出来说，某年某月某日我洗过一次碗。 3、先生的哥哥也是一个很有趣的人，就是喜欢收藏国外旅馆的玻璃杯，陈列在家中的酒柜中，每到一个酒馆，要求酒店将玻璃杯送给他当纪念品，有的旅馆很大方，有的旅馆很小气，只能花钱买，有的旅馆既不送也不卖，他只好离店时冒险带一个，家里的酒柜摆满了各种玻璃杯，灯光一打熠熠生辉，后来碰到大地震，有个酒柜倾倒，辛苦收藏的玻璃杯全部破碎，正可谓“多藏必厚亡。” 4、什么事不迁怒，就是对张三的怒气不发泄到你身上。教书40多年，总算学会了颜渊的一半，即不迁怒，却还没做到不贰过，记得年轻时有时会在上课途中与出租车司机发生口角，到教室时余怒未消，先把学生教训一通，学生们都感到很冤枉，可见当时我的个人修养还不够，经过多年努力，现在总算可以不迁怒于人了。 5、古今中外对美的判断各不相同。有一次我去某地讲国学，接待我的是两个单位的职员。有4个人陪我一起吃夜宵，其中一位男士为了对另两位女士表示善意，对我说，傅教授，你很幸运啊，有两位美女来接你，但他随即犯了一个严重的错误，他说，两位美女环肥燕瘦。偏偏有一位女士长得比较丰满，她立刻翻脸，还非说是指谁，弄得场面十分尴尬，最后不欢而散。 6、在书中多次谈到关于音乐。比如泰坦尼克号，小提琴曲《更近我主》，马塞尔的启蒙老师是巴赫的《受难曲》，《肖申克的救赎》中的莫扎特《费加罗的婚礼》等。 7、先生还喜欢看画。在荷兰，看美术馆，有一次，三个小时要看60幅名画，那只能走马看花。但是，有一次，美术馆整修，只展出一幅画，用三个小时认真欣赏一幅画。反而让先生更加悟得，“少则得，多则惑。”

再读《哲学与人生》，特别欣赏先生关于纵横人生的观点。先生说道，儒家绝不是只关心现实生活。教书、做官、造福百姓只是儒家横的侧面。“善、信、美、大、圣、神”的人生六境，体现了儒家综的侧面。作为“天地之心，五行之秀，万物之灵”的人，每个人都是宇宙神妙的产物，每个人都有一颗心，只要真诚地将此心存养存扩，生命就会抵达与整个人类合而为一的神妙境界。儒家要注重人生的横侧面去关怀社会，希望将自己的能力推广出去，照顾更多的人，也要注重人生的纵侧面，仍要对天（超越界）负责。 人的两个方向，横向是到过多少地方，认识多少人，做过多少事。纵向是向上提升或向下扎根，即人生的高度和深度如何？

想起一个名词，T型人才，该类人的知识结构，横向如同T字的一横，在一生中有很多学到的东西，但有没有一件事情是自己深入学习，最拿手的学问或技巧，那就是T字的一竖，如果能有多条竖，形成π或其他，那就是属于纵横人才了。 看了先生的书，深刻体会到先生的纵横思想，人生当纵横才更有意思，今后不仅要多看世界、多接触社会、多做事情，而要做出业绩来、做出风格来、做出影响来，感恩先生。