我们身边的“庙庙”

文/罗文烈

在讲那些“庙庙”之前，先作点梳理：

基督教、伊斯兰教、佛教，是世界上三大宗教。

我觉得，崇尚宗教的国家，宗教在社会生活中，有三个特点：

一、地位高，信奉的人多。欧洲中世纪时，甚至还出现“政教合一”。今天的西亚，还有这种政体，比如伊朗（这里只是讲宗教的地位，那怕在形式上）。

二、宗教约束着社会生活。它调节、规范、制约着人们的社会活动及一言一行。

三、每一种宗教内部，是一神论：基督教信奉耶稣，伊斯兰教信奉真主安拉，佛教信奉释迦牟尼……各宗教间界线分明。（在我国，佛教则是多神论。后面将述及）。

此外，入教有门槛，比如洗礼之类。

在中国民间，是佛教、道教占多数。顺带提一下：

佛教的庙宇叫“寺”。广济寺、华严寺、少林寺等等。杭州“灵隐寺”、峨眉山“报国寺”，以及我所在的大亚湾，有个“清泉寺”。一听名字，就知道是佛教庙宇。

道教的庙宇，叫“观”（读音：灌），或者叫“宫”。例如：白云观、太和宫、上清宫……惠州的罗浮山，是道教名山。它的庙宇就叫：冲虚观、黄龙观、酥醪观等。

佛教，是从古印度一带传入；教道，则是土生土长的“国产”。

玉皇大帝、王母娘娘、“八仙过海”里的张果老、铁拐李、何仙姑、吕洞宾……就是道教里面的神仙。

在中国，宗教呈多神论状态。

以佛教为例，在东南亚，只认释迦牟尼。但传入中国，就变成多神论。例如，除了释迦牟尼外，还有观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨，地藏王菩萨等四大菩萨。

这里，还想多啰嗦几句：

前面讲到四大菩萨。那么，那个大肚皮，笑眯眯的弥勒菩萨呢？他怎么不和观音、文殊、普贤、地藏王等菩萨放在一起？

观音菩萨等四大菩萨，是已经修成的佛。而弥勒菩萨，是未来佛。

按多神论佛教的说法，佛国世界过去有无量佛 (例如燃灯佛)。现在呢，就是释迦牟尼及修成的诸佛。而弥勒佛，则是未来佛。

那么，如来佛又是那一尊佛呢？

“如来”，是佛的十大称号之一，是一种统称，不是指某一尊佛。

多神论，真的有点复杂。哈哈！

不仅如此。道家也是，道家有人以张道陵为教主，称为“张天师”；有人以老子为教主，称为“太上老君”。

因此，一般老百姓，就有点稀里糊涂了。但也很适应。反正见到“庙庙”，就拜一拜就是了。

《西游记》里有玉皇大帝、王母娘娘、太白金星……也有观音菩萨，把佛教和道教，烩成一锅。但我们也并没有觉得，有啥不合适。它和民间实际情况，是合拍的。呵呵！

在开头，我尝试归纳了基督教、伊斯兰教、佛教国家的宗教的三个特点，这是想对照我们。在我们这里，这些特点并不清晰。于是，底层民间的一些宗教活动，就呈现下面一些现象：

一、想的是一种索取，很实际。求神拜佛，花钱买香来烧，或者在功德箱，投点银子，其目的，还是求平安、求发财、求升官，求生个儿子……宗教在这里，只是多了个神秘色彩。

民间较少是通过感悟，真正规范自己行为的。

其实，佛家是讲“因缘果报”、“因果报应”的。播下什么种子，就结什么果。人们都想得到福报、善报，那么，就要注意自己的行为，多做善事，不做恶事。这样，即使你不拜菩萨，其实菩萨也看得见。

二、由于宗教主要是在底层民间进行的一种活动，因此，五花八门的实用的、功利的现象，由此而生。除了比较气派的佛家寺庙、道家道观外，各个地方还“创造”了：

龙王庙、城隍庙、关帝庙、土地庙、夫子庙、妈祖庙、姜女庙……老百姓还有拜财神爷的（求财）、拜灶王爷的（衣食无忧）。还有送子娘娘（求子）、土地神、火神爷，以及令人敬畏的阎王爷……

这恐怕是一种很独有的宗教现象吧？