基本教义与应用教义修学方式不同 要确立自己的法门

《华严经》十住品，法慧大士关于第三住位，用偈颂总结：“观察彼界各差别，及其体性咸究竟，得如是教勤修行，此则名为真佛子。”

观察彼界各差别，界有两个意思，一是界限，二是性质。这个地方主要讲的是界限，譬如说地水火风，地是硬的、水是湿的、火是暖的、风是动的，这四个界限有什么不同，慢慢的要去了解。

通常讲地水火风就那四个东西，不是，那个界限没划出来，你只有一点而已。四大假合，地水火风构成一切万物，要去了解这些。这些东西的本身是一个世界；这个本身跟其他的各个因缘之间的相互关系，又构成一个世界。

所以世界有大有小，有染有净，关键在这里。对这种种世界要，修行人要看得清楚，它的差别在哪里。

及其体性咸究竟，问题在这里，我们应用教义派，看这种种境界、种种世界，不是只看外相的差别，要看到它的体性，看到它的究竟。学《华严》，不但看这些，而且要看到它的究竟，为什么？因为《华严》讲的是法界无尽缘起，各各因缘都相互有影响，各各因缘组合各个世界，每一个世界都相互影响。对法界状况不但要了解究其体性究竟圆满，要彻底了解。这个才是关键。

基本教义跟应用教义的修学方式不同。我们在探讨基本教义的时候，就是根本教义的部分，不谈应用的部分。要是基本教义派，就要把基本教义弄好。

要是应用教义派，就要多跟众生接触。我们谈应用的时候，是基于基本教义上面去应用的，这两个不一样。讲真空，有讲真空的状况，讲妙用，有讲妙用的状况。它有一个共通的地方，都是基本教义为基础。

在修学上，一定要确立自己的法门。修学根本教义的，那就根本教义。这样的情况，与众生相处就比较困难。因为他不够圆融，他也应该要怎么做，有他的处置的办法。

要在应用教义这边来发展，那处众要灵活，可是要不能离开根本教义。这个地方讲，不止了解它的外相，更要了解它的体性，不但了解它的体性，要通达究竟，这个才是应用教义的殊胜处。

“得如是教勤修行”，大乘菩萨乘、一佛乘最殊胜，要这样勤修行，不舍根本教义，然后精进于众生，法界、世界做沟通。这个才是大乘佛法的精髓所在。

但是在与众生相处跟世界沟通的时候，千万不要用那些神通鬼怪。我们是讲根本教义，一定要经过严格的训练，包括基本禅定。佛法讲无漏智，记得一个原则，佛法的修行是没有烦恼的。

假如你没有达到，消除烦恼的目的，那一种技术性的成就，不能算成就，消除烦恼才叫成就。佛门讲的是透过技术的媒介，达到心灵改造的目标，那个才叫做成就。

这个标准要弄好，是根本教义的。然后你既然有了成就，要把它展现出来利益众生，才叫做应用教派，要不然你不能。所以给各位一个基本的认识！（海云导师讲演华严，圆明心要笔记！）

愿超越一切的平静与你同在！