行者智慧菩提树下

基本教义与应用教义修学方式不同 要确立自己的法门

2018-02-24  本文已影响2人  0b9d6921c540

《华严经》十住品,法慧大士关于第三住位,用偈颂总结:“观察彼界各差别,及其体性咸究竟,得如是教勤修行,此则名为真佛子。”

观察彼界各差别,界有两个意思,一是界限,二是性质。这个地方主要讲的是界限,譬如说地水火风,地是硬的、水是湿的、火是暖的、风是动的,这四个界限有什么不同,慢慢的要去了解。

通常讲地水火风就那四个东西,不是,那个界限没划出来,你只有一点而已。四大假合,地水火风构成一切万物,要去了解这些。这些东西的本身是一个世界;这个本身跟其他的各个因缘之间的相互关系,又构成一个世界。

所以世界有大有小,有染有净,关键在这里。对这种种世界要,修行人要看得清楚,它的差别在哪里。

及其体性咸究竟,问题在这里,我们应用教义派,看这种种境界、种种世界,不是只看外相的差别,要看到它的体性,看到它的究竟。学《华严》,不但看这些,而且要看到它的究竟,为什么?因为《华严》讲的是法界无尽缘起,各各因缘都相互有影响,各各因缘组合各个世界,每一个世界都相互影响。对法界状况不但要了解究其体性究竟圆满,要彻底了解。这个才是关键。

基本教义跟应用教义的修学方式不同。我们在探讨基本教义的时候,就是根本教义的部分,不谈应用的部分。要是基本教义派,就要把基本教义弄好。

要是应用教义派,就要多跟众生接触。我们谈应用的时候,是基于基本教义上面去应用的,这两个不一样。讲真空,有讲真空的状况,讲妙用,有讲妙用的状况。它有一个共通的地方,都是基本教义为基础。

在修学上,一定要确立自己的法门。修学根本教义的,那就根本教义。这样的情况,与众生相处就比较困难。因为他不够圆融,他也应该要怎么做,有他的处置的办法。

要在应用教义这边来发展,那处众要灵活,可是要不能离开根本教义。这个地方讲,不止了解它的外相,更要了解它的体性,不但了解它的体性,要通达究竟,这个才是应用教义的殊胜处。

“得如是教勤修行”,大乘菩萨乘、一佛乘最殊胜,要这样勤修行,不舍根本教义,然后精进于众生,法界、世界做沟通。这个才是大乘佛法的精髓所在。

但是在与众生相处跟世界沟通的时候,千万不要用那些神通鬼怪。我们是讲根本教义,一定要经过严格的训练,包括基本禅定。佛法讲无漏智,记得一个原则,佛法的修行是没有烦恼的。

假如你没有达到,消除烦恼的目的,那一种技术性的成就,不能算成就,消除烦恼才叫成就。佛门讲的是透过技术的媒介,达到心灵改造的目标,那个才叫做成就。

这个标准要弄好,是根本教义的。然后你既然有了成就,要把它展现出来利益众生,才叫做应用教派,要不然你不能。所以给各位一个基本的认识!(海云导师讲演华严,圆明心要笔记!)

愿超越一切的平静与你同在!

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