夭寿不二

自在人生第17期《夭寿不二》—因果法则是善法

实现幸福的人生

分享健康的真相是什么

美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。

开经偈    无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实意

知善知恶冥想

我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。

我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。

感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。

感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。

今天的分享，夭寿不二。

从今天开始跟大家分享健康，财富，情感人生三大主题的真相。今天分享的是关于健康

这个题目来自于孟子。如果你听了凡四训的解读，我们前面几天刚刚讲过夭寿不二。

就是袁了凡在书中写到云谷禅师教导他，夭寿不二可以立命。夭就是短命，寿就是长命还讲到了可以立贫富之命，可以立贵贱之命就是各个不二，贫富不二，穷通不二，丰歉不二，可以立命，

所以您看这个题目就知道了，健康的真相是什么？夭寿不二。那做到夭寿不二你就做到健康了。

这个话完整的说法是，夭寿不二，吾修身以俟之。

夭寿不二就是不二法门。就是不动念时孰为夭，孰为寿。当你不动念时，哪个是长寿，哪个是短命呢？都没有了。

我们说一切都是念，就是如果你明白这些事物的真相，就是你要从觉一直到因果法则，其实你掌握两个就行了。

其实你学自在人生，包括你听了凡四训，包括你将来听金刚经或者传习录啊，其实你把握住两个就行了，

哪两个呢？第一呢，一心三藏就是心即理呀，就是空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。

简单的说法就是梦不是真的，但是呢，梦里的体验很真实，这就是梦不是真的，是空如来藏。梦里的体验很真实，是不空如来藏，

就现在你在梦里面啊，这个物质世界的梦境不是真的。这是空如来藏。可是他体验起来很真实，疼痛悲伤，生老病死，显的就是不空。

所以说你既不能说它空，又不能说他不空，空不空如来藏，这个是本源，就是我是觉。这个呢，不生不灭，不垢不净，不增不减，这个呢本自清净，本自具足，能生万法，本不动摇。这个呢就是觉。

所以真正的你，不生不灭，不垢不净，不增不减。真正的你是不会有生老病死的，你就是那个存在，就是存在着，无始劫以来没有时间，没有结束。

那现在呢，除了你要明白一心三藏之外，就跟对大家来讲啊，其实呀你活在这个世界当中，或者说你修任何，不管是听哪个老师的

就是很多教导呀，要么执空，要么执色。执空是执什么呢？就是他执空还不是执的一心三藏。

比如说执一种觉也是执空，为什么呢？因为它忽视因果法则，他把什么都交托了。你理解我表达的意思吗？就是我什么都说了不算，都是那个觉说了算，这也是一种执空。

执色呢，从一种角度来讲，他光讲因果法则，他不明白一心三藏，

就像袁了凡，他不明白一心三藏，他就明白因果法则，这也不究竟啊，

所以跟大家来讲，其实你看如果你一直在复训，听到现在，您应该有一个比较清晰的思路了，什么呢？

你把握两点，你人生问题全部解决，第一呢，真相是一心三藏，把握一心三藏，一心三藏放到今天健康的来讲，就是你夭寿不二不二曰一，就是你不能命名，

你一说夭，就离开了一，因为有夭就有寿。就是只要你说一个字，就有非这个字的意思在那，你就离开了本体，这个你明白了吗？

但是同时你要把握一个东西就叫因果法则，这是什么呢？这是这个梦中游戏的法则，

毕竟要在物质世界体验啊，你不能忽视这个因果法则的，万法皆空，因果不空，

就是你给出去什么，你就接收到什么，这也是这个觉得特性啊，这也是觉能生万法的特性啊，

觉能生万法，要不然六祖慧能那个偈子，何其自性，能生万法就甭要了，这个能生万法的怎么生的万法？念念叠加。

念念叠加怎么念念叠加出来的？就是你给出去什么就接收到什么。给出去什么念，就接收到什么念的结果。所以万法皆空，因果不空，生生不息呀。

你把握这两个，你基本就悟道了，而且实修了。实际上所有的修行法门，最后都跟因果法则差不多的，就是最后都是因果法则的一个延伸。

打个比喻来说这个关系啊，这个关系就是什么？做梦的人，就好比是那个觉，做梦的人，就是一心三藏。这个做梦的人，他不生不灭，他不会死。

那梦中的人，就是因果法则支配的梦中的人，他有生老病死，他有悲欢离合。

梦中的人可以在梦醒的时候死去。而做梦的人并不会在梦醒时死去。

做梦的人可以接着做下一个梦，接着做下一个梦，梦中的主角就变了，人生就变了。

可能这辈子活在唐代，下辈子活在宋朝，在下辈子是个女人，在下辈子是个男人，明白了吧，

那跟大家讲这个呢，就是你首先从真相上来讲，要明白一心三藏。

所以夭寿不二，健康的第一个主题就是一心三藏，你要明白这个

什么呢？就是你活十岁和你活一百岁没区别。就是你能达到不动心吗？这个就很关键了，这就是你要明白一心三藏。

这就是为什么孟子说夭寿不二，这就是为什么说庄子说，莫寿于殇子而彭祖为夭。彭祖是老寿星，传说活了800岁。

殇子就是早亡的夭折的孩子，没有比夭折的孩子还长寿了，没有比彭祖还短命了。

这就是告诉你不二，当你不二你会怎么样？那就不惧怕了，

我们很多人是怕死呀，明白吗？是因为什么？你有二。为什么？你觉得没活够，

但你有二告诉你，你就在造业，很有意思吧。当你中和了，致中和就在消业。

曾经跟大家讲过死亡回顾。你做的每件事情都会有结果，就是你给出去每个念都会有结果，所以身口意造三业。

身就是你造业，杀偷盗淫造业。比如你打一个人，你在打他的当下你体会不到他的痛苦当死亡回顾那一刻，你会站在他的角度去体验他当时的感受，你明白吧。

你在骂一个人，这个人当时有多难过你不知道，在死亡回顾那一刻，你能体验当时她有多难过，你站在他的角度，你完全变成了他

但是告诉大家，致中和可以中和，就是耶稣讲的宽恕，佛陀说的忍辱。就是致中和致良知可以中和，这个可以消业。

就是你如果你骂了一个人，事后你不舒服，你感觉很难过，你去格物致知了，你就消业障了，就意味着你在死亡回顾那一刻你不用体验他那个痛苦了。

所以你知道为什么所有信基督的在吃饭的时候都要祷告，都要感恩。

感恩你在吃这个东西的时候，这个东西也在吃你呀。当你感恩的时候你在消业障，你死亡回顾的时候就不用去体验了，你明白吗？

所以功课很重要啊，消业障是你来世，包括你下半生活得好的一个根本原因，所以格物致知很重要啊，

我们把它叫格物致知，格物致知就是佛陀讲的忍辱，耶稣讲的宽恕，儒家的致中和，致良知，是一样的。

讲这个就是首先你要明白，你是不生不灭的，就是从意识状态你要达到的一个高度，你永远死不了。

我是做梦者，梦中人可以死，但做梦者永远不会死。做梦的那个人是谁？是觉。梦中的那个人是谁？是此时此刻正在听课的你。

此时此刻的你一定会死的，明白吗？佛陀还死呢，佛陀活了81岁，最后还是走了，所以你不要想着你不死，不可能的。

就是到你的身体不需要体验那么多东西了，体验不动了，你就想换个身体再来。

你这个身体不能跑了，不能吃了，不能玩了，已经老态龙钟了，你就要走了。

从根本上来讲，如果你能做到纯然的无念，纯然的快乐，你就衰老的很慢，甚至说都不会衰老，但是呢你做不到，

就是说我们在这个物质世界当中，有几个人能做到纯然的喜悦，纯然的无念呢？

纯然的喜悦，纯然的无念就是本体啊，本体就不生不灭了，但你做不到。

但你真修这个又有什么意思呢？你真修那个就意味着你不体验了，你知道吧？你不体验了，就没什么意思了，你活着跟没活着，没什么区别，

所以你要明白，从本体来讲，你永远不会死，这个很重要啊，你如果没有这个观念，你很难做到和平。很难做到和平就很难消业障。

比如你现在身体有疾病，通常你最大的恐惧就是死亡。如果这个疾病导致你不会死亡，那也不会害怕。

比如说你有比较轻的胃炎，到医院一做胃镜，医生告诉你有胃炎。告诉你别吃太快，不要暴饮暴食，要清淡饮食，不要吃辣，不要喝酒等等。你一听，没事，十个人九个都有胃炎，这个不影响我活百岁，你不会在意的。

可要告诉你，你体内有肿瘤，只有半年的寿命了。这个时候你情绪一下就起来了。为什么？因为你不想死。你理解了吗？

不想死，因为你有夭和寿的区分，当不动念时，孰为夭孰为寿，当不动念是活100岁和四岁有什么区别？可是你认为有区别。

当你对物质世界的留恋，也就意味着什么？你对物质世界你很执着呀。

很执就是我执，法执。就是我相，人相，众生相，寿着相，你没有空掉，你没有一心三藏的那种意识状态，你没有这个。

没有这个就导致你很难疾病康复，你知道吗？你的病就很难康复，

但如果你能做到夭寿不二，就是，啊，我只有半年好活了，那这半年我最开心的做什么？你能如果说和健康状况是一样的，你活半年和活50年的感觉是一样的，你可能很多的奇迹就出现了，包括康复的奇迹。

能不能做到？能做到。这种奇迹有没有？都有。关键是要怎么做？处理情绪。

因为这个情况之下，你当然是不好的情绪了。如果你能处理情绪，让自己达到清净，让自己去致中和呀，达到和平，

就是医生告诉你或者别人告诉你，哎，哥们你再活三个月就没了，我好舍不得你呀，你内在没情绪，笑一笑，

你说我现在去干什么呢？看电影吗？还是去爬山呢？你看你都不当回事，通常奇迹就发生了。

所以告诉大家，很多疾病不是疾病本身死的，他是吓死的。如果你能做到夭寿不二，夭寿不二就是修身以俟之。

孟子说这个话非常好，夭寿不二是一种意识状态，就是我活100岁和我活1岁是一样的，这种意识状态你必须有。所有的圣人都有这种意识状态。

老子，庄子，孟子，佛陀，六祖，孔子，王阳明，他们都有这种意识状态。对他们来说，他们都是夭寿不二的。所以圣人之学真的不是每个人都能学的。

佛家说，乐小法者不能声闻金刚经。乐小法者就是小乘根器的人，他听不懂金刚经的，也就是他听不懂一心三藏。

金刚经讲无住。你不要以为金刚经讲空啊，金刚经讲无住，不让你住，一旦无住，你就是一。一其实就是一心三藏的另一个表述了，只不过呢，他没有给你用一心三藏这个词

所以你看乐小法者，他无法受持金刚经。那老子说的更简单了，上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之，

如果你不是个中士或者不是个上士呀，现在夭寿不二这堂课你都听不懂，不光是自在人生听不懂，夭寿不二这堂课你都听不懂，

那包括孔子也说了，中人以上可以语上，中人以下不可以语上。就是如果你是中等根基可以跟你讲上乘的东西，如果你是中等以下的根基，就不能给你讲上乘的东西。

说的都是一个意思呀，所以圣人之学的这种意识状态很高的，所以让你一生伏首拜阳明不要再去东家长西家短了。

如果你没达到这种意识状态，你不可能一生伏首拜阳明的。你还在中间兜兜转转的。

所以圣人之学不是所有人都适合的。也就是对大家的慧根要求很高。

如果你懂，你可以小小的窃喜一下，虽然我们说不二，也可以小小窃喜一下，原来我还是有慧根的。

所以一旦你做到夭寿不二，你的病可能就会好。不一定哈，你可别执着说我做到夭寿不二，我就一定要好，不一定的。你理解了吗

所以说，所有的问题就是两个，第一你能做到一心三藏，第二你做到因果法则，所有的问题都解决了。就是活一岁和活百岁是一样的，就是有夭寿不二这种意识状态。

意识状态就是觉的状态，就是不生不灭，不垢不净，不增不减。有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不怠，可以为天地母。

这个有物混成的物就是觉。这个就是你的真心法性，就是你的自性，就是真正的你。

所以会死的是梦中的人，梦中的人会成住坏空。就像晚上你做梦，早上你一醒，梦中的人就死了，可是做梦人没死。

做梦人第二天晚上继续睡觉做梦，梦中的人就出生了，这就是出生入死呀，

做梦人醒了，梦中人就入死了。做梦人又开始做梦了，梦中人就出生啦，所以一世一世就是这么来的，生生世世无穷尽也，

就是做梦都是念，所以念念叠加，做不同的梦。只不过他会做连续剧。

很多人在现实生活中做梦不也做连续剧吗？你的那个真我，你的那个本体啊，他也做连续剧，

所以你看意识状态要求你夭寿不二，夭寿不二的意识状态，大家理解了吧。就是我建议大家自在人生和了凡四训能够结合在听。

因为不二法门，在了凡四训第一堂课就很详细的去讲了一下，不二法门就是一心三藏，就是一真法界，只不过我们从不同的角度来重新去阐释一下，重新去讲一下，

当你明白不二法门，当你知道我是一，一是你不动念。不动念孰为生，孰为死，因为你一动念，才有生死嘛，

一动念这个是生，这个是死，你就执着了。你执着你就会有情绪，你明白吗？执着就会有情绪，执着就会说我不要死，不要死就会有恐惧，就会焦虑，就会失望，理解了吧。

这是第一个，夭寿不二的意识状态，就是达到那种清净的状态，达到那种如如不动的状态，就在消业障，就在消你累生累世的业，消你健康的业，这个理解了吧。一心三藏这种意识状态，我们先讲到这个地方，

那现在来说另一个因果法则，你要知道，你的健康是因果法则的结果，明白吗？

我们来详细跟大家说一下因果法则怎么导致你的健康的。

从本体来讲，本体念念叠加，本体生的念，形成了你的肉体。那这一世你这个肉体是如何来的？

不管你是老人孩子，男人女人，健康与否，就像迈克尔乔丹那种体能，那种身体可以说全世界都属于是体能是顶尖级的，

或者一出生就残疾或者一出生就身体多病，身体很羸弱，这也是一种身体。

那为什么两人出生身体就不一样？为什么他出生就是乔丹的体质，而你出生就是体弱多病的体质。

这种小孩也有啊，有的一出生就像小钢炮一样，体能非常好。有的小孩一出生一看呀，这小孩能活下来就不错了，体弱多病，

为什么？我可以告诉大家，业力。业力从哪来的？从累生累世的业力。

身体怎么产生的？念念叠加形成的。念就是能量，身体是由能量组成的。能量就是念，念就是波。你这个身体就是能量块。

你这个肉体就是能量块，可呈现出来的不是能量块，呈现出的有手 脚 眼睛 鼻子 嘴巴这么一个人体了。

可毕竟到最后是能量，就是念，因为每个念都在震动。

这个念念叠加，每个念头都带着一种频率，都带着一种震动，都带着一种情绪，带着一种感觉，

所以你这一世的这个身体呀，跟上辈子没有疗愈干净的情绪是有关系的，你知道吗？

上辈子没有疗愈的那个情绪，它是什么？就是你的业力呀。

你的业力，上辈子，在上辈子，在上辈子，你身口意造的业，他也可能决定你这一世的身体。

你这一世的身体，你遭遇的果报，是从你这一辈子的情感如何，健康如何，财富如何来体现的，不是那么绝对，但是会有影响。

就是你上辈子造的业，导致你这辈子用财富来偿还，你可能身体很好。也可能导致你这辈子通过情感来偿还，你可能健康很好。也可能导致你这辈子通过健康来偿还，你财富可以很好，你知道吗？

就是它不一定通过什么来导致你去偿还这个业，也可能三个都不好，就是健康，财富，情感都不好。

就是一出生身体多病，长大了也很穷，没人疼没人爱的，就是通过三方面都来中和你这个业力。

这个业力是什么？还是念呀，念念叠加形成的身体，你这一世的身体和你上一世的累生累世的业力是相关的。

你累生累世你的念，它会导致一种情绪，一种感觉。

如果说你念念为正，如果说你这个念给你的感觉是和平的，喜悦的，开心的，你就没有造业啊，你下一世的身体就会更健康，

但如果你上一世你的那个念都是负面的，恐惧的，焦虑的，悲伤的，压力的，那么你这一世就会选择一个身体是体弱多病的。不一定，不是绝对的，它有可能。这么说能理解吗？

比如，上一辈子，你是一个女士，你恨你老公，一直到死，你都没有把这个恨的情绪给消融掉。那么你要知道这就是业力了。

那这个业力，你这一辈子就要去平衡了，因为你上辈子没把它平衡，你必须要平衡，没有办法，

因为你给出去什么就接收到什么，你自己只能自作自受啊，你只能自己给出去了自己接收，没人能替你接受，

你这辈子没接收，下辈子继续接收。那下辈子继续接收，下辈子还要让你体验恨。

那恨的方式，第一通过情感让你体验，继续给你一个让你很讨厌的老公来体验，你自己选的，不是别人给你的，

第二个，你可以选择不通过情感，通过财富，选择一个让你很憎恨的合作关系。

第三个，你也可以不通过财富，通过健康，选择一个让你很憎恨的疾病，很憎恨的身体来偿还的。

一样的，你都得消，当然可以三个都不好，这就是业力随身了，带业往生啊。

我想起来一个，就是很久以前啊，大概是三四年之前，我刚开始学灵性的时候，无意中曾经听过巴夏的一个分享，这个地方脑子里突然想起来，跟大家去分享一下，

就是在几年前，我所谓的在求学的阶段，那个时候向西方学的比较多。昨天我还说呢，要感谢老师，要感谢的太多了，沙因只是其中一个呀，巴夏也是一个，彼尚也是，杰德等等，太多了，都得感恩呀。

除了他们，那还有孔孟呢，还有王阳明，儒释道三家呢，还有佛陀，老子呢。所以不要那么狭隘了，心想生报师恩已经报了，现在报国恩。

巴夏的视频也很多，以前会看很多，现在没时间看了。曾经有个视频里，巴夏讲到了希特勒。

阿道夫.希特勒是二战的狂人，他是一个战争狂人等于杀人如麻呀，可以说是罪大恶极，有史以来就是整个人类历史上可能是最坏的人了，

希特勒死后去哪了？你说没有业力吗？你光说佛陀讲业力，现在好多西方的灵性不跟你讲业力。好多西方的灵性告诉你，好像你可以为所欲为，好像来世跟这一世没关系一样

巴夏可不是这么讲的，巴夏说什么？巴夏说当阿道夫.希特勒他死的时候，他的灵魂被深深的震撼了，为什么？死亡回顾，灵魂被震撼的直接休克了。

什么意思？因为被他处死的或者被他下令处死的那些人，他在死亡回顾的那一瞬间，全部去经历了他们的痛苦。

不要造业啊。你杀一头牛，你现在觉得无所谓，等你死亡的时候，这头牛当时的体验你全部都能体验，你死亡回顾你全部能体验，

那你骂一个人，那个人当时的感受你现在体验不到，当你死亡时，你全部都能体验到，就是死亡回顾。

所以佛陀让你不造身口意三业。但有一个好处，你活着的时候就可以消业。你明白吗？

比如你以前伤害过别人，或者别人伤害过你，总之你感觉不好。你现在感觉不好，你格物致知，你把这个业给它消融掉了，死亡回顾你可能就不用体验这个业了，要不然你都得体验。

阿道夫.希特勒他不会这个，所以他最后还是自杀死了。死了之后，他马上就死亡回顾，他就能体验当时被他杀了几百万人呀，就通过他，战争，集中营，纳粹营，被他下令或者因为他发动的战争和死亡的人，当时的痛苦他全部体验了。

你说，哇塞，他能体验那么多人？当然了，他是一切呀，梦中的人都是他呀，他全部体验了，所以他的灵魂直接被震颤到休克。这是巴夏讲的。

不知道这段还能否找到，感兴趣的家人可以去搜索看一下，这是巴夏讲的灵魂直接震颤到休克。

这是我原先看的，现在不看了。现在就是正本清源，认祖归宗。但西方的当时对我是有很大帮助的。所以也感谢这些西方灵性老师

希特勒被震颤到休克之后，他就要偿还业障了，那怎么办呢？

这是巴夏讲的，巴夏号称外星人，来自于外星球，类似于真我高级智慧一样的，能看到地球上我们看不到的前世今生。

巴夏说希特勒的小灵魂一分为七，就是希特勒的灵魂化为七个人，来到了地球，投胎在了不同的地方。这些孩子没有活过十岁的，一出生就带着缺陷。

比如说出生在中东叙利亚，战争冲突。从小就在贫困，疾病，恐惧中成长，都没有活过十岁。

只有一个，他说，是其他的那些小孩的这个偿还的业力，最后集中在这个小孩身上，就他一个人来完成所有的。那你明白了吗？

如果希特勒像巴夏这样讲的要来偿还，那如果你现在身体很不好，你认为从哪来的呢？

如果希特勒知道要这样来偿还，就这个小孩身体很不好，如果他8岁懂事了，他说我怎么这么可怜呢，我怎么这么穷呢，我怎么这么身体不好呢，你可要知道他上一世可是希特勒呀。

所以你说怎么办呢？那他爸爸妈妈会怎么想呢？呀，我这个孩子怎么这么可怜呢，一生下来就体弱多病有缺陷呢，一生下来就是聋哑痴呆呀，什么原因？

他不知道他这个孩子上一世可是威名赫赫阿道夫希特勒呀，那你有什么办法呢，孩子十岁就死了，所以你理解了吗？

在梦里，你要讲因果法则的。在梦之外你可以不讲因果法则的。这个例子你要听明白了那我讲的东西你就应该听明白了。

就是你这一世你为什么身体不好，你上辈子造了什么业。你的相貌和上一世也有关系的不是绝对呀，你可不要把它当做绝对，但是差不多，大趋势是这样的，大数据是这样的有个别漏网之鱼，但大部分是这样的。

包括这个人为什么会很聪明，你认为他这个智力是偶然吗？

这个人很聪明，这个人怎么教都教不会笨的呀，都是业力呀，明白吗？

书到今生读已迟呀，你要这一辈子来读书开智慧，已经迟了，上辈子就决定了，

你以为李白，苏东坡，这些文豪，这些大诗人，大词人都是这一辈子成就的吗？上一世就成就了，

所以他的智慧，就是他聪不聪明，也是以前决定的，你理解了吗？

就是说你这一辈子，你看看你的身体你就知道，如果你一出生。你身体就不好，现在身体也不好，告诉你，跟你上一辈子累生累世的有关系。你上一辈子的业力，你这一辈子你来偿还，所以你明白了吧。

所以你就更明白功课的重要性了吧。就是跟大家讲的，你要从本体上知道，你是一心三藏，不生不灭。

就像希特勒，他也不会死的。他虽然上一世他是希特勒，他下一世他通过几个人来偿还这个业力。当偿还完之后呢，那他比如第三世，因果通三世，第四世，他可能就是一个普通人了。可能就是我们现在当中的某一个就是地球上某一个人身了，可能过着正常人的生活了，明白了吗？

所以从本体上，你是不会的，你是不生不灭的，这是一种意识状态，就是夭寿不二。

因为这个意识状态最后要达到的是什么？要达到的是清净，是让你要清净。

你不用从根本上去惧怕死亡，你死不了的，但是又告诉你因果法则，因果不空。

就是你不要造业呀，就是你不要因为说，我是觉，我是那个不生不灭，反正我死不了，我爱咋地就咋地。

你爱咋地咋地，你有因果法则的。天网恢恢疏而不漏。这就是佛陀为什么反复劝你，诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。这也就是王阳明反复的教导你，要去致良知呀。

我们的古圣先贤，圣人之学。佛法也好，圣人之学也好，它不是善法，它是真相。

但在真相基础之上，你一定会修善法。因为它讲的不是善法，善法是因果法则。

当你明白因果不空，你会修善法。但他给你讲的不只是善法，它讲的是真相，是一心三藏，它讲的是觉。

但你明白这个觉之后，你肯定会修善法。没有人会想，这一辈子我胡作非为，下一世我就不会偿还业障。不会的。

你明天，明年就会偿还的，这一世没有偿还完，下一世你继续偿还。

就是情感也好不了呀，你财富也好不了，健康也好不了呀。你喜欢这个过吗？

你不喜欢，你只有诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。你只有这样的，你没有别的办法的。因为它因果不空呀。

所以藐视因果的这种教导更害人。了凡四训其实就是因果教育。

为什么一定要解读了凡四训？因为它没给你讲一心三藏，它给你讲的就是因果教育，因果法则。

所以说当你明白，呀，我是不生不灭的，你就达到了夭寿不二，达到了这种意识状态的话，你就不会怕死了，

就是我说的，下一秒让我死，我都接受，很安静的接受，很和平的接受，为什么？你死不了啊，

也就是说如果下一秒让我死，要么是我的业力决定了我必须下一秒死，要么呢他是我的最佳利益，这种方式离开地球是我的最佳利益，

为什么是？不知道，反正他就是，就是来者信，无论发生什么我都相信是我的最佳利益

因为偿还业力这种事情很复杂，苏格拉底也是被毒死的，那也是个开悟者呀。王阳明是累死的，那也是个开悟者呀。达摩也是被毒死的，那也是个开悟者呀，所以偿还业力这种事情很复杂，你不要那么绝对，好吧。

不那么绝对，就是说一定是怎么怎么对应的。但你就知道一个，我只要按照耶稣说的，我去宽恕，宽恕什么？宽恕一切。

那什么叫真宽恕？你和平吗？别人如果骂了你，你说我宽恕，嘴上说没用，你真的内在对他是和平的，这叫宽恕。

佛陀说忍辱，你真的能做到不生气，不动怒很和平，这叫真忍辱啊，

致中和，格物致知，致良知都是呀，此心不动啊，你能做到这个，就在消业障，你明白吗？

所以说你明白这个之后，你就知道，呀，如果我是不生不灭的，如果一切都按照它本来的运作方式在运作，如果一切都是因为我前世今生的业力在运行，那消业障的方式是什么？就是不二法门，

不二法门就是什么？清净心？因为你有了二才会不清净。

我不要死呀，我要活呀，我不要病啊，我要健康啊，你就会有什么？情绪呀，

你有情绪，你就不是在消业，而是在造业，所以说随缘消业不造业，

什么叫随缘？就是我现在是什么样，我就臣服接纳我什么样。我现在身体不好，我就接纳我身体不好。我现在长相不美，我就接纳我长相不美。我现在即将死亡，我就接纳我即将死亡。你就消业不再造新业了。明白吗

所以说如果你抗拒，你不但旧业消不掉，你还造新业，业上加业。

就是你这个人生啊，只能等到下一辈子再来了。所以夭寿不二，这是一种意识状态。

具体做法，就是如何让自己达到夭寿不二？就是因果法则那个，就是你给出去什么你就接收到什么。

最最关键的是你的接收。我们很多人就是在抗拒不接受。

就是不变随缘，随缘不变。什么意思？我的心不变，我的情绪不变。

就是我一直是和平的。不管发生什么，我都和平。不管我的身体如何，我都和平。这个时候，你就是在消业。

不变随缘，随缘不变，就是在消业，明白了吧。因为你给出去的每一个，他都会产生一个结果，

这个结果你不在今生今世把它去消融掉中和掉，你就得在来生来世。

死亡回顾，你也会去经验一下。这就是耶稣为什么让你宽恕。

你看所有的宗教虽然用的词不一样，但是他告诉你最后的终极的东西都是一样的，因为什么？这是真相啊。

你要做的是什么？做功课，就是还是那个第一明心见性，第二悟后起修。

就是你让自己明白一心三藏，第二让自己活在功课中，因为功课就是处理你的因果法则的。就是让你诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。

所以你要做的一个最最重要的功课就是格物致知，因为你不可能不起情绪的。如果你不起情绪，现在你已经成佛陀成耶稣了，

就不用说生老病死，就说我可能一个礼拜之前我去弄牙，那个医生的他在弄的时候，刺激到一个神经，剧痛，我就叫了一声，我说轻一点，他说，哦，一会就好了。我就开始格物致知了，格物致知还疼，你看看，我内在就有一种恐惧，一种紧张，不容易的。

就是有人告诉你你只能活半年了，你能不恐惧焦虑吗？

你这个时候真正落地实用的还是我们古圣先贤讲的方法，发而皆中节谓之和。什么意思？不怕你发，就怕你不和，就这个意思。

所以最根本的方法，古圣先贤都告诉你了，就你到底信还是不信呢？

就是有的人跟你讲真相不跟你讲因果法则。有的跟你讲因果法则不跟你讲真相，导致你认命吧，说起不了大作用。

起大作用了，因为梦中的游戏是你决定的。那个本体在做连续剧，下一个梦往哪走，剧情如何发展，根据你的频率决定的。

虽然你这一世第一集结束了，

第二集如何上演，你第一集你的频率决定的，你明白吗？

你这一集你活成什么样子，你想知道下一集活成什么样吗？下一集虽然你换个肉体再来，你这个身体没了，可是你希不希望下一集比这一集好一点呢？

如果你希望下一集比这一集好一点，那你干嘛？消业障不要造新业，是这样的。

所以不要一说业力，就觉得很可怕，业力是很中性的词，业力就是没有被你平衡的情绪这个没有被平衡的情绪，会导致你的生命蓝图，也就是人生剧本，也就是你下一世要体验的大体脉络框架，它决定了。

所以健康的真相就是这个，你想要健康就要意识状态达到夭寿不二，就是你明白一心三藏，明白从根本上死不了，从根本上不生不灭，不垢不净，不增不减。

就是每个人的梦，总是要醒的，佛陀81岁梦醒了，六祖76岁梦醒了，孔子73岁梦醒了，就算彭祖800岁梦还得醒，

你没必要非得说让自己这一辈子这个梦一直那么久。就是如果换了我，我不愿意活那么久，因为很简单，除非你说我活到100岁，活到200岁活到500岁，我身体很健康，

如果说我活到500岁，我都颤颤巍巍的，我还不如换个身体再来呢。颤颤巍巍我体验什么呢？好吃的不能吃，好玩的不能玩，爬山爬不上去，或者谈恋爱也没法谈，谁跟老头子谈恋爱呢，有什么意思呢？

没什么意思，他换个身体再来吧，换个身体让自己在下一辈子体验的比这辈子还精彩，不就完了嘛，

所以你明白这个之后，你就从根本上杜绝了对生死的恐惧，就夭寿不二了，

那除了这个之外，你要落地实修的就是因果法则，因为每个梦，虽然你不生不灭，虽说你可以一个梦接着一个梦，可问题是你每一个梦境你是怎么做的？

你的梦境可以不一样呀，你的每个梦境可以差别很大，你是想一个梦比一个梦还好，还是想一个梦比一个梦还差呢？

这个梦境是由因果法则决定的，就是你在这个梦境当中给出去什么？

你在这个梦境当中给出去的频率，决定了你在这个梦中，这个当下你就能活成什么样子。也能决定下一个梦，你能活成什么样子？明白了吗？

所以说这两个你都要懂，就是你的健康就来自于，第一做梦的人永不死，做梦的人不生不灭，永远存在，第二梦中的人有生灭。可是梦中的人，他的身体状况，包括财富，包括情感。

就是每个梦境如何发展的，每一集每一集是如何剧情演变的，因果法则。包括你的身体

你可以让自己健康又漂亮，也可以让自己很丑又穷。当你又丑又穷又没机会，就是像白痴一样的这种生活你要吗？如果你想要这种生活，你就尽管造业。

那至少你来的自在大学的家人，你是不想再造业了，否则你都来不了，你知道吗？

我告诉大家，你要是能听懂自在人生的课程，你一定是有福报的。你听不懂的，你的福报也不会够，就是说你这辈子没有那个福德能够觉醒，下辈子再说下辈子的事吧。

那就是你要做的事情，就是第一明心见性，第二悟后起修。说回来了还是这个，明心见性让自己明白一心三藏，悟后起修让自己诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。

那功课中最重要的是格物致知，而格物致知在消业障啊，他在消你的业，让你的业减轻

业减轻，就是我们说的，你就消了这个因果法则给你带来的那种负面的结果，你把这个中和掉了。

你给出去的都是善因，你就会得善果。所以呢，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

所以跟大家来说，你想身体健康，现在身体得疾病你想好，第一从意识状态达到夭寿不二，第二从落地实修做功课。最主要的格物致知，知行合一。

这就是今天的课程，希望对大家有所帮助，能够明白健康的真相是什么？其实都是相通的，今天你听明白了，财富也是这么回事，情感也是这么回事。

所以一直有个想法，这三堂课合为一堂课，也许真的有一天，26堂课就变成20堂课了。有几节课是可以合并的。

每日一解

子曰。道不远人。人之为道而远人。不可以为道。

～《中庸》

这是来自于中庸中的一句话，中庸是四书中的一本，

子曰。就是孔子说。

道不远人。就是道一直都在，道从来没离开过你。可离非道也。

就是中庸开篇讲的。道不可须臾离也，可离非道也。

道不远人就是道一直在你的生活中运作着，就是真相贯穿在你生活中的每一部分，你的身体是真相，情感是真相，财富是真相，你所有的东西都是真相，它不远人。但是人呢

人之为道而远人。不可以为道。

人认为道离自己很远。

第一种是愚痴，就是他不知道有真相在，所以认为道离自己很远。

第二种是修行中的一种现象，叫高推圣境。比如，他把道理解为上帝佛，西方极乐世界，上师等等，就是外在有个东西，高推圣境，他认为那个叫道。

它离自己很远。就是佛陀离自己很远呀，上帝离自己十万八千里，自己是佛的子民呀，认为道远人，认为道离自己很远。这也是一种情况。

就是修行过程中，很多人会高推圣境，自处凡愚。自己认为自己很渺小，认为那个道很宏大。他不知道他就是道，道就是他，也就是说他就是佛，佛就是他。

正因为他有这种想法，所以就不可以为道。

他就活不在那个状态当中，他就不可能好起来，他就不可能让道为他运作，他就不可能恢复佛性。

谢谢大家，祝大家都能夭寿不二，我们累生累世一起玩耍，不要执着于你这个肉身，但是要善待它。

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