《易》读（眀夷）

明夷卦 下离上坤，地下之火，地在其外，外则顺，火在其内，内则明。

“明夷，利艰贞。”

内明其实，知其不可而外顺之，以避难也，周文王避商纣之难，其行不易，能够在艰难的环境下依然坚持，终究会利。

“初九，明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。”

飞鸟在天上飞，为了顺从风而垂下其双翼。君子在赶路，就不要去追究美食，有所行事，即使如此了，主人还是会有微言。人在屋檐下不得不低头，即使低头也未必得偿所愿，何况不低头呢？会忍的人才能成事。

“六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。”

左边大腿受了伤，用强壮的马辅助前行，吉。处于危险当中，藏住自己的同时还要学会自救。

“九三，明夷，于南狩得其大首，不可疾贞。”

在南边狩猎的时候有很大的收获，虽然如此，却不能够匆忙地维持现状。坏境危险，南狩而得大首，因为有大收获，其上表面上对其恩宠有嘉，其自以为得到信任，而大行其事，实质上，这已经被其上嫉妒了。功高盖主，就算很贤明的君主都很忌讳这点，更不要说在需要明夷的时候的君主了。

“六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。”

深入到了左边腹地，这时候才知道明夷的道理，赶紧出了门庭。入于左腹，已经进入危险的腹地了，情况有些危急。这时候才知道明夷，赶紧退了出来。那么这样结果会怎么样呢？吉或凶呢？不一定了，主要还是看之后怎么去明夷，以及危险是否不可避免了。

“六五，箕子之明夷，利贞。”

箕子用明夷之德，持续之利。商纣暴虐，箕子百般劝谏而不听，箕子无奈，退而保其身，装狂以自保，后来商朝灭亡，箕子虽不为周臣，亦在他处有所为。箕子并不是一开始就躲避，而是在知道实在不能够挽救的情况下才躲避的。外部虽然情况不好，不能够轻易就放弃了，在尝试了无可奈何下才选择退避，而退避的时候也用对方法，能够自保其身，这样的明夷是很好的明夷，持续之利。

“上六，不明晦，初登于天，后入于地。”

不懂得韬光养晦，刚开始会像升到天界般得意，后来会如同落入地狱般失意。知其时而用其时，之所以有明夷之德，是因为外部环境虽然恶劣，却还没有到群起而攻之的地步，或者说其威势还不可小看，这个时候要懂得压制住自己。枪打出头鸟，并不是说当个出头鸟不好，只是要看准时机而行事，小不忍则乱大谋。

明夷，内明而外顺，抑怒而为志，周王文为之而免于祸，后得武王灭商纣。