葛印卡内观禅修-Vipassana Meditation 一条净

缘起：

葛印卡内观中心法脉传承：雷迪尊者→乌铁老师→乌巴庆老师→葛印卡老师

S.N.葛印卡先生（1924年1月30日-2013年9月29日），祖籍印度，曾经是缅甸的印度侨领。他出生于缅甸的曼德勒。在很年轻的时侯就创立了许多商业和工业机构，包括蔗糖厂、纺织厂和地毯厂，而且在全世界分设了很多办事处，挣得了巨大的财富。与此同时，他也创立了许多社会中心和文化中心。

1955年他才三十岁刚出头，患上身心官能症——严重的偏头痛（migraines）。每两个星期发作一次，药石罔效。他后来评价“罹患此症也是我的福气（使我才能接触到正法）。”

当时他只能靠注射吗啡止痛。去了瑞士、德国、英国、美国以及日本，看了这些国家最好的医生，他们都无法治好他的病，“为什么不试着去坐一期乌巴庆老师指导的十日内观课程呢？

乌巴庆老师：“正法不是用来医治身体上的病痛的。如果你追求的是冶病，你最好去医院。正法的宗旨是为了治疗人生所有的苦痛。你的病事实上只是你人生苦痛的一小部分。在净化内心的过程中病痛会消失，但这只是副产品。如果你将副产品当作主要的目标，就贬低了正法的价值。不要为治病而来，要为内心的解脱而来！”

之后他勤奋练习追随乌巴庆大师。1969年初葛印卡先生必须去印度一趟。他母亲患了一种神经方面的病，他知道练习内观就可以治好这种病。但是当时印度没有人可以救她，因为内观法在其发源国失传已久，甚至连名称都已被遗忘了。在1969年的7月，他在孟买举办了第一期课程，学员包括他的父母亲以及另外十二位人士。

2013年9月29日星期日晚上，葛印卡老师在印度孟买家中安详辞世。他得年九十。

传遍全世界的内观禅修

目前全世界已经有234 所内观中心及136所内观非中心（非中心场地为租借，非永久），每年有数十万人学习。这些内观中心提供 10 日课程，有的甚至还提供 20 日、30 日、45 日和 60 日的内观课程。由于内观课程仁爱慈悲的性质与特点，任何背景的学员都可以来参加。这一课程在世界不同地方开设，其对象广泛。

内观从最深处净化身心

内观不仅净化心的表层，它是一种对心的深层手术，去净化心的最深层，这是烦恼生起繁衍的地方。这些是累积了无数生生世世的不净烦恼。深藏在内心深层产生不净烦恼的习性已经使心成为它的奴隶。这是很大的束缚。你必须把心由这束缚中解脱出来，改变这种不断产生不断烦恼的习性。为了达到这个目的，必须对心作深入的手术。

当人生病时，必须到干净卫生的医院。如果必须要动手术，就得到无菌的手术房。内观是一种心的重大手术。因此，你只能在没有污染的环境中正确的学习－不只没有空气污染，甚至也没有心的不净烦恼所产生的污染。所以，想要学内观vipassana净化心灵的方法，必须到内观禅修中心。

内观禅修中心的环境非常纯净，那里平静、安详，且有一种有助禅修的气氛。最重要的是，在中心内除了内观，没有任何其他活动。因为只修习内观，整个中心充满了纯净的法的波动。所以是对心做一次手术的理想地方。此外，中心内由经过授权而有经验的人在课程中教导这个方法，以协助手术的进行。自行尝试学习这个方法是不恰当的。

学员必须声明我愿意在课程进行期间完全遵守老师的引导和指示。也就是说，不可无视任何一部分，也不要加上任何东西。并且这是经过理性辨别后的接受，而不是盲目的服从。只有以信任的态度，学生才能精勤而彻底地用功练习。对老师及方法有信心，是内观禅修成功的必要条件。以最纯正的方式来学习内观，对这个方法做一个公平的尝试。

葛印卡说到：

最佳的善行就是去成为你心的主人，而不是心的奴隶。就像驯牛、驯象，必须要不断精进，付出极大的耐心。心比牛、象难驯服很多倍，一位极好的驯兽师不会因为牛、象不听话而生气。你也一样，不要因为心的烦躁不安而生气，慢慢来，禅修需要耐心。

葛印卡老师还说到：

观察痛苦及痛苦的生起，如果不观察这两者的话，我们就不可能知道如何止息痛苦。痛苦随着感受而生起，如果我们对感受起反应，那么痛苦就会随之生起；如果我们不对感受起反应，我们就不会受苦。无论多么不愉悦的感受，如果你不起憎恨的反应，你保持平常心并微笑以待，你了解一切都是无常，那么整个心最深层的习性模式已在改变。

透过内观修习，人们开始净化各种心的杂染－愤怒、激情、恐惧、自我等等，在几个月内或几年内，人的这个改变会变得十分明显，这就是内观的益处，你能从一生中体验这个益处。

首先，你必须达到能够觉知所有感受的这个阶段，唯有到达这阶段，你才能够改变心的习性反应，在心的最深层面，以这个方法，这个步骤用功。如果你在心的表层用功，只能改变心的意识，你并未到达问题的根源－心的无意识层面，你并未去除深植于人心的贪、憎不净杂染，这些杂染就像沉睡的火山，随时都可能爆发。

每一个感受生起之后就会灭去，没有恒常不变的事物，当你修习内观时，你会开始经验它。无论感受有多不愉悦，它升起之后就一定会消失；无论感受有多愉悦，它只是一种振动，生起之后又会消失。无论是愉悦的、不愉悦的或中性的感受，无常的特质都是一样的。现在你正在经验无常的实相，你不是因经典或传统这么说，甚至也不是因你的理智这样告诉你而相信，你是因你直接经验无常的实相而接受它，这就是你如何将听闻得到的智慧和理智了解的智慧转换成亲身体验的智慧。

唯有体验无常才能改变心的习性模式。觉知身上的感受并了知每件事物都是无常的，你保持平等心，不起贪爱或嗔恨的习性反应，如此持续不断地练习，就能在心的最深层面改变习性反应的模式。当你不再产生任何新的贪爱和嗔恨的习性，旧有的习性就会生起然后消失。如实观察实相，你就会从所有的贪爱和嗔恨的习性中解脱出来。

我们时刻都要快乐，但追求快乐的方式却那么笨拙，以至于带来更多的忧愁，我们往往认为必须抓住才能拥有获得快乐的保证，我们总是把执着误以为是爱。即使拥有良好的关系，由于不安全感、占有欲和骄傲，爱也被执着破坏了。一旦失去了爱，你所面对的，就只是爱的“纪念品”和执着的疤痕。虽然我们一直认为，如果放下就会一无所有，其实放下才是通往真正自由的道路。

修行就是平等心，平等心就是修行。像电流一样快速扫遍全身，心底的贪爱、执取就会浮现出来。不对这样的感受起习性反应，它就会会被去除。有感受不明显的地方，慢慢来过，不对此懊恼、烦躁、心底的嗔恨，包袱也随之浮现出来。慢慢被根除、这就是心的净化过程。平等心就是心的净化，心的净化就是平等心。

10-天内观禅修

参与的学员要在整整的十天中待在课程场地，遵守严格的作息时间表，他们相互之间须在前九天保持完全静默。课程设计按照戒，定，慧的理念安排。

“保持神圣的静默”：

静默是身体、言语及意念的静默，包含口语、肢体、眼神、手势、表情，甚至包含不可以写字、看书、唱歌。

戒：

受持五戒 : 戒除杀生，戒除偷盗，戒除妄语，戒除不正当的性行为 （在课程期间，意味着完全独身禁欲），和戒除服用任何毒品、烟酒类。

旧学员还有三戒（曾经完成过一期内观十日课程的学员）

6.过午不食

7.不做感观方面的娱乐、不装饰身体

8.不用高大或豪华的床

定：

先从观息法（Anapana） 开始练习，即观察自然的呼吸。

慧：

在第四天，当已有了某些专注力时，他们转而练习内观法 （Vipassana），这是以身体的感受为工具，对整个身心的现象做有系统的观察。

慈悲观：

在最后的一整天，练习 Metta-bhavana，即是慈悲观，也就是与众生分享他们所获得的功德。

全然纯净的公益教导

为了保持方法的纯净，葛印卡老师坚持，禅修绝不可变成做生意。所有课程都免费提供。而食宿等费用皆来自于从该课程受益的旧生们的自愿乐捐。他所指导的课程以及内观中心，都是完全非盈利性的。他本人对所做的工作无论直接或间接都不收取任何报酬；他授权那些代表他指导内观课程的助理老师也是义务服务。他弘扬内观法，纯然是对众生的服务，是为了帮助需要帮助的人。

他不断地强调，他不是在传任何的「主义」；他所教的方法是普世的，适合任何宗教或哲学背景或信仰的人。