“事亲”何以“得欢心”
“事亲”何以“得欢心”
“事亲”何以“得欢心”
写完《行孝着是美丽的》一文，意犹未尽，觉得还有话要说。
曾国藩的“八本”家训里，第三“本”是“事亲以得欢心为本”，意思是说侍奉父母，最根本的是要让父母高兴。曾氏此语说得不错，“事亲”诚然是在行孝，但这“以得欢心为本”，无疑是行孝的精髓。
“二十四孝图”里记载的都是我们的古人行孝的故事，但像“郭巨埋儿”、“扼虎救父”、“卧冰求鲤”、“恣蚊饱血”、“哭竹生笋”等案例，显然都有悖常理，料想父母们难得欢心而反为儿女多忧；“老莱子戏彩娱亲”应该算得上“以得欢心为本”的标本了，也未免矫情肉麻，不堪仿效。
看来，如何能让父母真正“得欢心”，的确此中有道理可循。
根据我的体会，要让父母真正能“得欢心”，必须学点心理学，懂得父母们究竟在想些什么、期盼什么和担心什么。
一般父母对儿女的要求，多是望子成龙、望女成凤，希望一代更比一代强，而不愿看到家庭和家族中出不肖子孙。倘若儿女们个个都能如愿成人、成才，这对父母来讲，无疑是最好的行孝，也是最大的快乐啊。
有些做父母的人老心不老，退休后还想干事业。做儿女的是支持还是反对呢？我以为如有可能，当然应以支持为上。父母们一旦看到还有余热可以发挥，感到自己还有用处，那种成就感又岂只是“得欢心”呢？
我们知道，父母辈都是过去年代走过来的人，身上保留有许多过去年代的痕迹，有些陈旧的习惯和观点虽然落后但也无所谓对错，做儿女的不能凡事拿现代的标准去苛求他们。否则，父母会感到自惭形秽，也欢心不起来。
父母年纪大了，动作慢了，步履蹒跚，腿脚不灵。或许还会不经意之间摔个盆、打个碗。这时，做儿女的第一反应应当是去抚慰，而不是去呵斥。只要儿女有一个嫌弃或厌恶的眼神，就足以让父母心碎了。
父母年纪大了，反应也相应会迟钝了，说话可能前言不达后语，或者说着说着就思维断路了。做儿女的不要嘲笑也不要指责他们，那也是父母自己也不愿意的啊。你若嘲笑或指责多了，父母也欢心不起来的。
父母都是老骨头老腿了，经常生点病、吃点药或许成为家常便饭，有时意外受点伤什么的，儿女们除了要尽心给以治疗以外，还要尽量想法子让他们从疾病的阴影里走出来，让亲情的阳光祛除他们心灵的雾霾。
父母们从艰苦的年代走过来，一生吃苦太多，饱尝酸甜苦辣，历尽世情冷暖，见惯生离死别，情感上也可能有些麻木了，做儿女的要学会善于调动他们的情绪，拨动他们的快乐神经，多做些让他们高兴的事。
不要鄙弃某些做父母的“老小老小”、“老顽童”，仿佛他们变得不成“老人样”了。并非是他们矫情要去学幼儿举动，而是他们会自寻其乐。这都是些大智若愚的老人啊，他们梦想返老还童，或许真的就鹤发童颜了。
父母们一般都有恋旧或怀旧心理，不要去随便处理他们的旧物，也不要去随意打断他们的旧忆。经常可以看到这样的场面，父母原本一脸愁云，一旦提到难忘的往事，两眼恍惚一下子放出亮光，一脸的精气神也回来了。
现在空巢家庭越来越多，尤其是丧偶的老人，那种孤独感是很强烈的。作儿女的不要以为定期寄点钱给父母，或过年时回去探望一下就是尽了孝心了。父母是多么盼望儿女能常常在身边啊，那才是他们最可欢心之事。
当然，还有些鳏寡家庭，遇上鳏夫续弦，或寡妇再醮，做儿女的尽管对亡父或亡母感情深厚，但逝者已矣，活着的还要好好生活。在这种时候，做儿女的要支持老人大胆迈出这一步，这无论对于生者或死者，该是最大的慰藉了。
父母也是有缺点的，有的可能还是恶习，做儿女的只能委婉地对他们劝导，而不能像勒令般的恶语相加，或在人前毫不顾及他们的面子。那不仅达不到目的，可能还会招致抵触。抵触一起，隔阂就生，代沟形成，欢心何在？
以上种种，我以为都当属于“精神赡养”的范畴。
在当今“一二四”家庭结构几占主导的现代社会，受过中国传统文化熏陶的年轻一代，即便是八十年代出生的独生子女，他们虽然承担着“上有老下有小”的生活压力，但大多数对父母还是在自觉行孝着的，不孝和忤逆的毕竟是少数，这使千千万万做父母的感到欣慰。如果还能在“事亲以得欢心为本”上下些功夫，不至于无意之间让父母“遭气怄”而“少欢心”，那就是锦上添花之举了。试想，倘若我们的父母每天都能处在“得欢心”之中，那么，让父母无所措手足的事就不会发生或减少发生，父母们就会最大限度地远离抑郁症自闭症神经官能症和老年痴呆症等精神疾病，健康长寿就是很自然的了。
（2017·3·22）
