《论语》132：广为人知的好人，一般都不怎么好

《泰伯篇第八》

子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

孔子说：泰伯可以说是“至德”了。屡次把天下让给别人，老百姓却都不知道。

泰伯，是周太王古公亶（dǎn）父的长子。

古公亶父三个儿子：长子泰伯，次子虞仲，三子季历。

季历最小，却比两个哥哥都先结婚生子，季历的儿子姬昌，出生的时候据说有祥瑞，古公亶父非常喜欢这个孙子。

泰伯知道父亲的心思，但是按照周礼，长子继位，父亲去世后，他会继位。他不在，是老二虞仲继位，季历是第三顺位继承人，怎么也轮不到他。为了不让父亲破坏规矩，引起风波，他就和二弟商量出走，让国给三弟。

两人趁父亲生病的时候，谎称进山为父亲采药，就一去不复返，而且远远地走到家人找不到的地方。两个哥哥都失踪了，季历顺理顺利继位，之后再传给姬昌，这就是周文王。

泰伯和虞仲到了无锡，与当地土人生活在一起，并在这里创立了吴国。泰伯去世后无子，虞仲继位，之后的吴国君主，都是虞仲的子孙。

为什么孔子说泰伯是“至德”，不光是他为了大局让国，既不违背父亲的意愿，又不违背大的礼制规定（长子继承的秩序），于是宁愿折损自己的利益，最终让父亲如愿，同时在礼制上也说的过去。

这已经是非常厉害的德了，要知道后世为了争权夺利，弑父杀兄都屡见不鲜，能抵挡住权力的诱惑，才是真正有德之人，不被权力诱惑、不为权力限制。

就像华盛顿一样，当了两年总统，就回家种田去了，而且在任期内主动把三军的权力交给国会，这样的状态，可以说完全不把权力放在眼里。

而泰伯真正的德在于，他甚至不在乎别人来知道他、歌颂他。

有些人装出一副好人、有德之人的样子，也很辛苦，但他们追求的，是让别人知道、让别人赞扬所得到的名声名誉，或者说是后世的看法。这同样是一种私心私欲，只是不要权力，要名声，还是比不上泰伯，纯粹只是按礼来行事，没有半点自己的私心。

我们说为自己争取利益确实可以得到很多，但是，也会被自己所追求的东西所限制：被名誉限制你就不能想做什么就做什么，端在那儿了，人家就都看着你，一露馅人设就崩塌了，就像很多明星一样，处处受限；被权力受限也是一样的，在位者就非常担心别人回来夺走他的位置，天天谋算，不得安宁，你说他能有安全感吗？这样的日子反正我是没任何兴趣。