爱过知情重，醉过知酒浓。

导读：道家经典《太微赋》注解系列文章——“荫福聚会哪怕凶危。”

本文首发于公众号：连山亦行

连山亦行 | 文

魏文帝问扁鹊，

你们家兄弟三人都精通医术，

哪一位的水平最高呢？

扁鹊毫不思索地回答，

大哥医术天下无双，

二哥稍稍不及大哥，

而我的水平是最差的！！

魏文帝十分不解，

既然他们医术比你好，

但为何名气没你大？

扁鹊正了正衣冠继续回答，

大哥治病，

往往在病情发作之前就已经将其根除了，

别人甚至都不知道他能治病，

他的本事仅仅也就是家里人才知道。

二哥治病，

往往在病情开始之初便将其扼制住，

这样一来，

大家也就认为他只能医一些小病，

是以名声也就仅在我们乡间。

而我治病，

往往是在病人病情最为严峻的时候，

下针放血，开膛破肚，

无所不用其极，

大家被我这些花里胡哨的伎俩所蒙蔽，

都以为我的医术高明，

由此名声便传遍了全国！！

要有对比才有伤害，

于是道德经说，

天下皆知美之为美，斯恶也，

皆知善之为善，斯不善已。

天下皆知扁鹊善医术，斯病危矣！！！

（好吧，我承认最后一句是我编的）

这是一个典型的古代辩证逻辑，

医术最高明的人，

却往往名声不显，

是因为大家都没有意识到病情。

所以乱世才能出英雄，

国难才会思良将。

却不知和平盛世，

虽无英雄、良将，

但才是最好的岁月。

以这样的思路，

我们不难发现紫微斗数中一个天大的秘密。

这个秘密原在王亭之先生的著作中偶有提及，

连山亦行不敢占人之美，

借着这个机会，

也顺便将王先生的观点分享出来。

斗数当中，

天粱星号称第一荫星，

有有逢凶化吉、救灾解厄之功效。

《紫微斗数全书》中称赞其为，

司寿化气为荫为福寿，命化暴戾为祥和。

但若是一分为二来看，

既然为荫星，

既然要救灾解厄，

那必然首先要有灾厄才行！！

而且灾厄愈大，

则救灾解厄的效果也就越好。

况且，

一般的灾厄势必不足以成就天粱第一荫星的名声，

必然要解决一等一的灾厄，

方能成就一等一的名声。

由此可以推断，

天粱星带来的灾厄必定异乎寻常，

而天粱在命之人一生必然多灾多难。

辩证法告诉我们，

天粱首先是一个颗灾难星，

而后才是一颗救灾解厄的荫星。

所以天粱之人不必自得，

以为荫星在命自然能够逢凶化吉，

以为自己的运气爆棚，

每当遇到任何凶险最终都能成功化解。

试想一下，

若是没有凶，

又何须要逢凶化吉呢？

若是没有病痛，

又何须要扁鹊救死扶伤呢？

同样的道理，

天同被称之为斗数第一福星，

《太微赋》称赞其为，

不忌七杀相侵，不畏诸凶同度，十二宫中皆为福论。

也是相当不妥。

若要仔细探究天同之福从何而来，

绝对会让人细思极恐。

天同之福，

在于首先无福，而后有福。

譬如一个人出生豪门，

终日锦衣玉食不知忧愁为何物，

在外人看来此人虽然有福，

但他其实却又不知自己有福。

所谓“身在福中不知福”是也。

唯有人早年境遇颇为艰难，

在历经艰难困苦之后打开了局面，

有了一定的成绩，

回望往昔峥嵘岁月之时才会觉得自己福报甚好，

觉得非常满足。

是以一定要有早年的异常艰辛，

才会有艰辛之后的非常满足。

天同的福气，

便应该这样来理解。

天同之福，

是从无到有，

一个逐步获得的过程。

若是将这个特性引申到开来，

放入命宫、财帛宫或田宅宫，

白手起家的意味便相当浓厚。

当然白手肯定是白手，

但最终能否成功起家，

是说不准的。

天时地利人和，

天命不过仅占三分之一，

如果你很肯定的告诉我天同最终都能白手起家，

这个我无论如何都是不信的。

到了这一步我们不难发现，

《太微赋》中的“荫福聚会哪怕凶危”，

或许仅仅是看上去很美好，

毕竟荫（天粱）福（天同）聚会，

这对难兄难弟，

一个天生多灾多难，

另一个早年穷困潦倒，

凑在一起还能有什么好事？

或许只有当天粱经历了九死一生之后，

才会明白生命的可贵，

从此之后少一些浪荡和造作，

多一些沉稳；

又或许只有当天同历经过人世间的冷暖之后，

才会懂得什么才是真正的福报，

从此能有大慈悲之心，

胸怀天下立己达人。

爱过方知情重，

恨过方知酒浓，

若不经历风雨又如何能见彩虹？

全文完。