道德经第四章，第五章

第四章  道之德

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光同其尘，湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

第五章  天地

天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐龠tuoyue乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

语译  林语堂

道体是虚空的，然而作用却不穷竭，其深厚博大的情况，好似万物的宗主，它不露锋芒，它以简驭繁，在光明的地方它就和其光，在尘垢的地方，他就同其尘，不要以为他是幽隐不明的，在幽隐中却俨然存在，像这样的道体，我不知它是从何而来，似乎在有天帝以前就有了它。

天地无所偏爱，纯任万物自然生长，既不有所作为，也不经意创造，因此它对于万物的生生死死，好比祭祀时所用的草扎成的狗一样，用完以后随便拆除，随便抛弃，并不去爱惜它。同样的道理，圣人效法天地之道，把百姓看作刍狗一样，让百姓随其性发展，使它们自相为治。天地之间实在像一具风箱一样啊，没有人拉它，它便虚静无为，但是它生风的本性还是不变的，若是一旦鼓动起来，那风就汩汩涌出了，天地的或静或动也是这个道理。我们常以自己的小聪明妄作主张，固执己见，不肯相让，实在说来，言论愈多，离道愈远，反而招致败亡，倒不如守着虚静无为的道体呢！

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