《庄子•大宗师》之十三，齐生死的心理解脱！

【读经典】

子祀，子舆，子犁，子来四人相与语，曰：“孰能以无为首，以生为脊。以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”

简单翻译下：子祀、子舆、子犁、子来四个人一起聊天说：“谁能够把无当作头，把生当作脊柱，把死当作尻尾，谁能够通晓生死存亡为一体，我们就可以跟他交朋友。”

四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。俄而子舆有病，子祀往问之。

简单翻译下：四个人都会心地相视而笑，心心相契却不说话，于是相互交往成为朋友。后来子舆生了病，子祀前去探望他。

曰：“伟哉夫造物者，将以子为此拘拘也！曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。”

简单翻译下：子舆说“伟大的造物者，把我变成如此曲屈不伸的样子！腰弯背驼，五脏穴口朝上，下巴隐藏在肚脐之下，肩部高过头顶，弯曲的颈椎朝天隆起”。

阴阳之气有沴，其心闲而无事，跰鲜而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！

简单翻译下：阴阳二气不和酿成如此灾害，但子舆的心里却十分闲逸好像没有生病似的，蹒跚地来到井边对着井水照看自己，说：“哎呀，造物者竟把我变成如此曲屈不伸！”

【谈心得】

庄子讲完悟道的境界和方法后，按照惯例继续举例论证，他提到四个好朋友，分别叫子祀、子舆、子篱和子来，显然这四个名字都是庄子杜撰的，各有其深意，子是古时对人的尊称，这四个名字的重点在后面那个字。

这个祀，古语里是祭祀生年的意思；舆字是大地滋养的意思；篱字有垂垂老矣的意思；来自然有未来往复的意思。综合来看，这四个名字代表了人的一生，从生祀、舆养到老篱、死来的往复循环。

这四个朋友自然都是情投意合，思想理念上也都是大宗师境界，他们都知道生死存亡是一体的，所以相视而笑，心领神会，互相成为朋友。

后来子舆生病了，也就是人的生养过程中必然要面对的苦难，子祀来看望他。子舆就说造物者把我拘在这个曲屈不伸的形体里边，“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天”，经历各种磨难。

虽然因为阴阳之气不和，经常酿成各种此灾害，但子舆却能闲心面对，还能翩翩跹跹、轻松自在地在井上照镜子，因为他明白这奇特的身形，不同的相状，都是大自然“劳我以生”的过程。

这些表象并不能影响人心的解脱，只要不执拗、迷惑在这些上面，那么病痛也只是一场游戏而已，对于大宗师境界的人而言，病痛、衰老和死亡都是一样的，这也是庄子“齐生死”理念的一种体现。