活着的意义

人为什么活着，他有什么意义呢？这个执念从古希腊的哲学圣人苏格拉底开始追问，至今也有两千多年了。两千多年来的追问，也没有得到终极的答案。而这个执念却成了人们的心结，也成了西方关于人的学问的底色。虽然后来的基督教摧毁了古希腊哲学，并成了哲学的死敌，用宗教信仰替代了哲学的思考，但是后来的基督教也试图用哲学来改造宗教。再后来关于人的哲学也在“上帝死了”的理念中，与宗教展开了殊死搏斗，使得关于人的哲学研究有了进一步地发展。

有关宗教与哲学斗争故事，就留给哲学家们去讲吧。对于人活着的意义，这让我想起老子说的道。他说道，看不见、听不见，更是摸不着，面对面却看不见其脸，跟随它也看不见其脊梁。就算你品德高尚，心智超群，能把道说出个一二，当你试图说明它时，却就不是道了。这样的状态，我在生活中常常遇见，当我觉得自己对某件事情有了自己独到的见解，说与别人听的时候却发现自己力不从心，根本说不出个所以然来。老子的道涵盖了世界上的万事万物，包括了自然界，以及人类社会。所以关于人活着的意义也包含在老子的道中，人为什么活着是生命之道，妙不可言。我觉得老子说的道，和古希腊先哲们提出的命题一样，是无法说破的，也就是无解。人活着的意义若水，随着盛水的器皿改变形状，故而难以塑形。

我下乡当知青的时候，听到一个知青朋友演唱过一首美国歌曲，叫《老黑奴》大概意思就是有一个年老的女黑奴，她的老伴和儿女，以及多年的朋友们都死去了，都到了她希望的乐园，只留下她一人活在世界上，于是她不想再活在人世，希望和逝去的人们一样到达幸福的天堂，与亲人及朋友们相聚。后来，我读了余华写的《活着》据我周边写小说的朋友告诉我，余华的这部小说就偶感于《老黑奴》这首歌曲。也难怪，读《活着》这部书，让我感觉似曾相识，原来点笔之处在此。

但是，《活着》与《老黑奴》的中心思想是不同的。《老黑奴》中描述的女黑奴余生是为了死，寻死是自己用来获得重生的手段，用死来诠释人余生活着的意义，也就是宗教描述的天国，《老黑奴》可以用结束生命的方式进入天堂，获得幸福，并与亲人重逢。而《活着》中的主人公徐福贵呢，却用中国的哲学理念证明活着，是生命的全部意义，那怕是经历了无数的人生诸多苦难与不幸，即使到了生命的最后阶段，所有亲人都离他而去，只留下一头老牛和他生活，他也勇敢地在人世间活着。是呀一棵参天大树，一旦倒下失去了翠绿，就不可能再为自然的发展进化起到作用。至于一棵树倒下后会变成其他，那也只是为人类的存在起作用。对于我们人来说，只有活着的时候才能够思考，才可能去造化，命都没了，你还能做什么？你的思想和才能只因为你的活着才显示出价值。尤其是芸芸众生，活着才是硬道理。追问活着之外的人的意义，就像老子说的：道，可道，非常道。名，可名，非常名。玄之又玄也。

我把人们追问人活着的意义视为执念，原因在于我们追求的不是一个固定的理念，社会的意义随着时间的变迁，会发生根本性的改变，如果我们不随之改变自己，就会形成执念，固守于自己的一己之念与社会对抗。坚守固然受人敬佩，如果我们坚守的是一些虚无缥缈的存在，那么我们只能是自毁于自己的颠倒梦想。人活着的意义只与自己信仰有关，与自己的知识才能有关，与历史时代有关，进不了庙堂就不要瞎想。

活着就是存在，活着的意义就是人的本质。活着是空，当活着被事物充填，就不再有空了。所以，存在先于本质应当是成立的。只有活明白了再谈意义，命题才可以成立。所以，人活着的意义是后来的，是人们生活过后，对自己的行为进行了总结才体现出来的，并不是我们根据事先立下的命题活着。谈人生的意义，首先是你有了生命的个体，然后你在人生的初期接受了人类的教育，获得了生存的力量，成年后你开始在人类的社会活动中实践，有了独立生活和思考的能力，并从中检验你获得的教育程度和你的作为，于是，你的生命有无意义便在此中产生了。

故而，离了本去说末，没有开始就去论终极目标，势必有本末倒置之嫌。没有生命的实践讨论生命的意义，最后也只能在形而上的理念中折磨自己，为自己的生活徒增烦恼。所以，还是先好好地活着，待有了社会实践，有了德行之后再来说意义吧，我赞同活着先于意义之说，也是我的信念。