《道德经》21章 道虽无形，其中有精

    咱们上面一章讲了“老子”参加完“宴会”后，对自己和得道者进行了自画像

    也是对自己坚定遵循道的规律做事的一种肯定。

    这21章，其实是顺着上一章，对道的一种感慨：

孔德之容，惟道是从。

    有大德之人，是能包容有涵养的，那么什么是有大德的人呢？

    就是坚定的按照“道”的贵规律去行事的人。

    （tips：“孔”就是大，后孔子姓孔，才将孔德改为大德。）

    你看这不就是对真正有道者的再次肯定么。

    下面这一段，“老子”一气呵成，用层层递进的排比，抽丝剥茧的对道进行了一顿形（meng）容（kua）。

    道之为物，惟恍惟惚。

    惚兮恍兮，其中有象；

    恍兮惚兮，其中有物；

    窈兮冥兮，其中有精；

    其精甚真，其中有信。

    一口气读完，那才韵味十足。韵味过后又有点“恍惚”，究竟讲了什么？

    我们先来了解几个概念：

    一、“物”：不是唯物主义，是“这个东西”的意思。

    这里“东西”一词就很有意思了，既是东边又是西边，本身很矛盾的，但是怎么能合在一起用呢？（据说由来和五行有关，这里不引申了）。

    （不禁想起骂人，“你是个什么东西”竟是个哲学层面的脏话~）

    二、“恍惚”：在14章就讲过，古人的恍，是竖心旁一个光，心里有光；惚，竖心旁一个忽，领悟顿悟。恍惚，一阵顿悟以后仿佛内心世界一片光明。

    三、“象”：大象无形，这里的象，指的是境界。

    四、“精”：精神的精。

    看到这，感觉解释这一些，不就和看语文书一样了么？

    下面就进入马迁解读时间，请看。

    这一章“老子”先讲有一种叫“道”的规律；

    然后里面包含了一种境界叫“大象无形”（虚）；

    再往深里探寻，有仿佛有“物”那么个东西能被我们所察觉（实）；

    而其中最深刻、最本质、最核心就是精神（质）。

    它绝对是真实的，甚至是以验证的，无终无始，不生不灭。

    老子这种对“道”的精彩描述，带有天才的想象色彩，且极有道理。

    让我想起了西方的“星云说”：

    一群连望远镜都不发达甚至没有的伟人，竟然能对星云提出旋转、集中、收缩、冷却、坍塌、扁平化的假设。

    Amazing！ ​Unbelievable！​

    这些关于宇宙从星球到微粒子的学说，与“恍惚说”确有异曲同工之妙。

    都是从大颗粒往小颗粒去探寻，然后践行与自身。

    此处应有掌声。

   最后感慨

自古及今，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之然哉？以此。

    这从古到今，道是一直存在的。

    它虽然看不见，摸不着，但他就是存在于我们的世界中。

    我从“道”的角度去观察一切众生相，了解其根本，看他们存在的状态，其实都有共同的特征。

    道就是我来判断事物的依据。

     总结一下：

    21章，对“道”这个东西一顿抽丝剥茧的联想，“玄而又玄，众妙之门”。

    那么“道”究竟是什么东西呢？

    接下来三章，“老子”连比喻带指导，带我们继续深入认识“道”的规律，并且如何按照规律办事。

    且听下回分解。

（非正解，且趣品）

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王弼本《道德经》无注解畅读原文。

论道论道，不论不谓之道也

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