禅修的基本理论及方法（一）

什么是禅？禅又名禅那，它有许多名称，静虑、思维修、第一义谛、禅观、禅定等等。禅是一种修持方法，其目的是为了开悟，藉此证到诸法实相。禅犹如一堵铜墙铁壁，本来无门可入，由此禅又称之为壁观、或者名之曰“无门关”，那么，如何“破壁闯关”呢？

宋代有一位慧开禅师在其著作巜无门关》开篇即道出禅修的宗旨：“佛语心为宗，无门为法门”。无门即是入禅之门，要入禅门，达摩大师的巜略辩大乘入道四行观》，具体阐述了入禅之门的方法。

达摩祖师所传的禅法，概括一句话即是“二入四行”。“二入”是“理入”和“行入”，“四行”依次为报冤行、随缘行、无所求行、称法行。藉由“二入四行”的禅观，就能达到禅修的目标，从而进入禅的境界，这种境界用三个字就可以形象地描述出来：“观自在”。如何做到观自在呢？这里可以用四句口诀来表达，叫做：“如是安心，如是发行，如是顺物，如是方便”。

何谓四个“如是”呢？“如是安心者，壁观”，“如是发行者，四行”，“如是顺物者，防护讥嫌”，“如是方便者，遗其不著”是也。这四句诀十分紧要，此乃达摩真传，也是禅宗的理论基础。下面简要介绍“四句诀”的意义。

首先讲“如是安心者，壁观”。

唐代圭峰禅师在其巜禅源诸诠集总序》指出达摩禅法的要点：“以壁观教人安心”，“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”，这即是壁观的要领。所谓安心，即是使心成为一面墙壁，仼何尘劳妄念、无明烦恼都不可侵蚀进来，以阻止世间物欲侵蚀人心。

要做到心如墙壁，要从“外息诸缘”下手。对外在的一切的缘不去作任何评判，使之法住法位，互不交集。要明白对于外缘我们不可能让它彻底消失，使之住在它应该住的地方就行了，心不攀缘，外缘自然会缘来缘去，自生之然后自灭之。让一切法安住其本位不去攀缘，就做到“外息诸缘”了。作为修行人，须时时提起观照，以防止心的向外攀缘。对待世间的苦乐忧喜、人我是非，保持高度的警觉心，久久用功自然就有了定力。

对内要“内心无喘”，禅修中念头须越修越清明，心须越修越细微。比如说修数息观，“息有四相，风、喘、气、息”。禅修的过程，切忌在“风”上用心，也不要在“喘”、“气”上用心，而是要学会在“息”上用心。息的状态如丝如缕、若有若无。坚持学会在“息”上用功，气息趋于绵密细微的状态，由静而后生定。数息观还存第二层意思，就是训练觉照力，使之不间断，无起伏，真正做到绵绵密密。时时刻刻能够观照当下的念头，这也是“内心无喘”的内容。

修到“外息诸缘，内心无喘”，就能够心如墙壁。心如墙壁才能把一切内外的攀缘干扰一眼觑破，就能够看到诸法的本质是什么、诸法的实相是什么？其本质及实相就是“缘生无自性，无自性故空”。修到这个地步，才算是修禅入门了，这即是达摩禅的第一句口诀：“如是安心者，壁观”。

“如是安心者，壁观”是不是已经进入禅定了呢？不一定。禅修有“四禅八定”之说，离进入禅定状态还远呢！还仅仅属于初步，仅仅是个起点。“面壁十年图破壁”，在禅修中，面壁、安心都不是目的，它是方法，是技术技巧。“破壁”才是目的，这里的“破壁”是一个比喻，是“开悟”的另一个说法。因此，修到心如墙壁之后，还须“百尺竿头更进一步”，要把这面墙壁捅破。才能够彻底的一切无碍、随缘自在。

四句口诀的第二句“如是发行者，四行。

这个“四行，实际上是内在心境的一种保持，要做到安心，有四种方法可以达到，四行依次是“报冤行、随缘行、无所求行、称法行”。心安了，接着就要根据四行的要求，把安心落实在现实生活中。这样才能使修行与生活打成一片。

第三句口诀“如是顺物者，防护讥嫌”。

防护讥嫌是对禅修者的基本要求，做仼何事情，不要干有损自身形象的事情，其身正其令则行得通。做事须使众生“未信者令信，已信者令增长”。修行的准则是“八正道”，如果不依照正念行事，只会使未信者断善根、断善缘，使已信者退失信念，起了相反的作用，就会遭到世人的讥嫌了，造成的后果就是障碍重重，这样，就很难达到禅修的目的。

第四句口诀“如是方便者，遣其不著”。

佛法的智慧即是广设方便，六度万行无一不是方便法门。禅宗的“棒喝”、参话头都属于方便法门。换句话说，修行需要方便，生活需要方便，处世需要方便，做事需要方便，法无定法，方便法门即是究竟圆融无碍的智慧的展现，方便智是菩萨利益众生的十个法门之一。

巜华严经》中有一个佛偈，讲透了方便智的精髓，我们要把这首偈语细心玩味，必定受用无穷，“善知方便度众生，巧把尘劳为佛事”。离开尘劳，离开世间法，就没有什么佛事了。可见方便是入世的大智慧，其要点就是把一切执著妄想排除得干干净净，做到内心一尘不染，就做到“遣其不住”了，

“遣其不住”就是破执，破除思想上的种种执著、种种妄想，有执著就会住相。巜金刚心》告诉我们要“无住生心”，应无所住而生其心，“遣其不著”就是应无所住，做到了应无所住即是内心生起了智慧，自然就可破除种种执著了。

达摩大师的弟子昙琳在《略辩大乘入道四行观》序言中，总结了禅宗安心法门的要点，摘录如下，行者须细心玩味，原文如下：

（菩提达摩）远涉山海，游化汉魏，亡心之士莫不归信，存见之流乃生讥谤。于时唯有道育、慧可，此二沙门年虽后生，俊志高远。幸奉法师，事之数载，谦恭咨启，善蒙师意。法师感其精诚，诲以真道，令如是安心，如是发行，如是顺物，如是方便，此是大乘安心之法，令无错谬。如是安心者，壁观；如是发行者，四行；如是顺物者，防护讥嫌；如是方便者，遗其不著。

这段话正是禅宗“以心传心”的不传之秘，是修行禅法的心要，它指明了禅修的捷径，务必时时细心玩味，实地践行。