《道德经》总纲新解（4）

前面我所说的“有”，“无”，“玄”，“一”，“大”，“惚恍”这些概念，确定它们之间的关系需要用到方法论。而“一生二，二生三，三生万物”其实就是《道德经》的根本演绎法。对于这个演绎法的描述就是《道德经》里下面的两段。

【道何观而用之也？】万物负阴而抱阳，冲气以为和。道冲，而用之，又弗盈也，渊兮，似万物之宗。锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知谁之子也，象帝之先。

反也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。有，无之相生也；难，易之相成也；长，短之相形也；高，下之相盈也；音，声之相和也；前，后之相随也。恒也。

译文：

【道如何发现并且使用呢？】万事万物都有阴阳两个属性，平衡这两种属性的力量我们称为“冲气”。“道”这种理性逻辑中的平衡原理是放之四海而皆准的。这种普遍规律是万物形成和发展所遵循的宗旨。运用好平衡原理可以防止发生极端的现象，可以解除纷争，可以和光同尘，使系统自然而然，中正平和。我可以清晰地感觉到冥冥中存在这种规律，但我不知道它从哪里来，它统御万事万物，并且没有比它更本源的规律了。

矛盾斗争是“道”这种理性逻辑的第一推动力。而要运用好“道”的规律规则，必须要使矛盾斗争弱化下来，使得阴阳调和，趋向有规则有顺序。天下的万物都是从“有”，也即对应系统的第一性原理所创生出来的。而所有系统的第一性的“有”是从更高的“无”，也即混沌里所产生的。所以说，“有”，其实是“无”的一种有序排列。正如“难”也是“易”的有序排列，“长”是“短”的有序排列，“高”是“下”的层叠堆垒，“音”是“声”的有序相和，“前”是“后”的时序相随。这些现象里面的从无序里产生有序的原理是恒定不变的。

注解

翻译这一段的总纲时，我仍然能够感受到当时我第一次读到这些语句的震惊，震惊于老子对于分析问题的角度的精准和方法论的超前。下面我从现代物理学来举例理解这个方法论。

粒子物理学是量子力学和狭义相对论结合最紧密的学科。我们学量子场论，最主要的目的就是为了理解粒子物理的实验。粒子物理中，世界上所有的粒子都可以分类为物质粒子和相互作用粒子。基本物质粒子包括电子，夸克，中微子，而相互作用粒子包括光子，W玻色子，胶子。此外还有一个特殊的上帝粒子——希格斯子。

所有这些粒子都有一个特点，它们都有反粒子。即便是中性的粒子也可以用螺旋度来刻画其反粒子的特性。这恰恰暗含了“万物负阴而抱阳”的理念。

物质粒子要彼此发生相互作用，就必须通过相互作用粒子来传递这种相互作用。所以相互作用粒子其实就相当于粒子物理领域的“冲气”。有了这三者，就可以产生出万物了。

但是仅仅有这三者是没有办法让粒子聚集到一起产生有序的结构的，因为这时候所有的粒子都是以光速运动的。所以不仅仅要有相互作用这种“冲气”，这种“冲气”还必须能够稳定系统，让系统不至于分崩离析。这种稳定的机制，在粒子物理学里就是希格斯机制，对应的粒子就是希格斯粒子。希格斯粒子使得粒子间的相互作用能够变得有序，进而稳定组成更大的结构。可以说，没有这种“守中”的“冲气”，系统是无法稳定平衡的。

所以，老子的思想真的是超越时代太多了。直到现在，我们从物理学的方面才能略微解析一二，并且发现它真的是无上大道。

另外，如果宇宙万物中没有这种“守中”的阴阳平衡有序的机制，那么我们就不会存在。原因在于，正反粒子如果一直是对称的，那么正物质和反物质会彼此吸引，最终湮灭。只有将这种对称打破，万物才能被创生出来。至于如何打破的，现代粒子宇宙学还没有找到这种机制。但是，老子其实暗示了宇宙创生之前，有一个混沌，它没有时空万物，但自我纠缠。打破这个混沌的是什么，我们不知道。但根据《道德经》的哲学，这一定是某种巨大的扰动，这个扰动创生了宇宙，同时也创生了另一个反宇宙，这两个宇宙之间因果上不再关联，彼此无法联系。但创世的能量会如同希格斯粒子一样存在于我们的宇宙中。它是宇宙中所有的能量，物质之源。如今我们宇宙学家无法理解的“暗能量”，是否就是创世的能量呢？目前我们还无法回答这个问题，但是我倾向于老子的哲学是正确的。我们需要跳出希格斯机制的约束，找到更本源的能量之源的机制。

那么，如果不从粒子物理的观点来看《道德经》中的方法论，能否有类似的结论呢？

当然有！而且更让人震惊其准确性。统计物理和凝聚态物理是物理学里面非常重要的理论。我们在学习统计物理的时候，就会接触到统计物理的两个根本原则：熵增原理和能量极小原理。熵增原理说，如果这个系综是孤立的，那么这个系统就会最终趋向于熵增，熵增大到极致，这个统计系统就处于热寂的状态。而能量极小原理则说系统的能量会趋向于极小，系统的自由度会越来越低，最终完全冰封起来。这两个原理本质上就是对立的。随后而物理学家们注意到，系统的自由度的升高对应的往往是对称性的升高，比如冰化为水，对称性从晶格对称性变成了二维平面连续对称性。反之则是对称性的降低。所以物理学家们就将对称性的高低看作是熵和能量竞争的刻画属性。他们先构造出一个对称性高的作用量，然后在作用量里引入对称性破缺的机制，这样就可以描述统计系统的相变问题了。这种天才的想法，其实就是老子的方法论。只不过那时候物理学家们都不懂《老子》而已，如果相变理论的奠基者朗道看过《老子》，一定会认为自己不过是在用老子的理论来进行统计物理的研究而已。最终，通过这种方法，凝聚态物理学家们对刻画物质相变有了充分的了解。而这些相变的驱动的特征，在凝聚态理论里被称为“序参量”。序，就是有序的意思。

那么凝聚态物理有什么伟大的发现呢？太多了！超导，超流，量子霍尔效应，铁磁理论，玻色-爱因斯坦凝聚，量子相变，拓扑相变，拓扑绝缘体，等等。可以说，凝聚态物理大厦就是建立在相变理论之上的。

我在翻译到最后一句“恒也”的时候，突然惊觉，老子是否知道，有序的本质是守恒呢？如果真的是这样，那就真的太可怕了。主导我们现代物理学的最核心的数学，就是对称性与守恒量的一一对应关系，也就是Noether定理。我的观点是，老子是对此的认知是无比清晰的。因为这句“恒也”是无比确定的语气，是毋庸置疑的感觉。老子的“道”真是无上大道！