美学初步之宗白华篇：《美学与意境》读书笔记（一）
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关于美学的书籍，前几年倒买了几本，像宗白华的《美学与意境》《美学漫话》，朱光潜的《谈美》，李泽厚的《美的历程》，《叔本华美学随笔》，还有席勒的《审美教育书简》，以及王一川主编的《人与审美》等等——但是，没有一本坚持读完，基本都是开了个头，连一半都没读到就放下了，甚至有的至今一点都没看。
年初定下了目标，今年要读20本书。为了完成这一尚不算艰巨的任务，我决定先把这几年已买的书读完，近期准备先集中阅读美学作品。从读宗白华、朱光潜开始，建立对美学的初步的整体的认知。
宗白华先生（1897—1986）是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。最初接触宗先生的作品，是他青少年时期的诗集《流云小诗》。那些小诗，于浓郁的诗情中，蕴涵着一种光明澄澈的精神和自然美好的光彩，语言清丽婉转，意境简淡空灵，十分惹人喜爱。从此以后就开始留意宗先生的相关作品。
美学初步之宗白华篇：《美学与意境》读书笔记（一）
《美学与意境》（凤凰传媒版）的阅读历时三周多，于上周五才完成初读，并择其要者做出读书笔记。初学者无甚深的感想，只能先忠实呈现。然而有些段落于自己，曾经是多么熟悉啊。这本书，几乎汇集了宗先生一生最重要的美学篇章，包括了其代表作《美学散步》的全部篇目。细细研读这部“源生于传统文化、洋溢着艺术灵性和诗情、深得中国古典美学精魂”的美学著作，对于我们思考如何在当下这喧嚣和异化的物质世界里，保持住一部分的心灵的诗意和对生命的憧憬，还是有颇多助益的。
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《恋爱诗的问题——致一岑》：
向来一个民族将兴时代和建设时代的文学，大半是乐观的，向前的。有惠特曼雄放无前的伟大乐观，所以也有了美洲人少年勇进的建设气象。我极私心祈祷中国有许多乐观雄丽的诗歌出来，引我们泥涂中可怜的民族入于一种愉快舒畅的精神界。从这种愉快乐观的精神界里，才能养成向前的勇气和建设的能力呢！
歌德的《少年维特之烦恼》：
在春光明媚的五月，这个光明美丽的心灵，来到一个新鲜的客地。他完全沉浸于大自然的生命中，就像一只蝴蝶，在香海里遨游。荷马的古典诗歌，使他心地宁静庄严，小孩儿与平民的接触，使他和悦天真。他的心情，像一个春天的早晨，清朗而新鲜，精神愉快而纯洁，使我们读者也觉心花开放，感到一种青春光明的意义。
我们读这本小书时，历过四季时令的自然景色，春天的繁花灿烂，夏季浓绿阴深，秋风里的落叶萧瑟，冬景的阴暗惨淡。此外，浓烈的日光，优美的月景，黑夜，雾，雷雨。雪，一切自然景象。而此自然景象，皆与维特心情的姿态相反映，相呼应，成为情景合一的诗境。
《悲剧幽默与人生》：
所以悲剧式的人生与人类的悲剧文学，使我们从平凡安逸的生活形式中重新识察到生活内部的深重冲突，人生的真实内容是永远奋斗，是为了超越个人的生命价值而挣扎，毁灭了生命，以殉这种生命的价值，觉到是痛苦，觉得是超越解放！
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《我和诗》：
一种罗曼蒂克的遥远的情思引着我在森林里，落日的晚霞里，远寺的钟声里有所追寻，一种无名的隔世的相思，鼓荡着一股心神不安的情调；尤其在夜里，独自睡在床上，顶爱听那远远的箫笛声，那时心中有一缕说不出的深切的凄凉的感觉，和说不出的幸福的感觉结合在一起；我仿佛和那窗外的月光雾光溶化为一，漂浮在树杪林间，随着箫声、笛声孤寂而远引——这时我的心最快乐。
青年的心襟时时像春天的天空，晴朗愉快，没有一点尘滓，俯瞰着波涛万状的大海，而自守着明爽的天真。
那四围的山色秾丽清奇，似梦如烟；初春的地气，在佳山水里蒸发得较早，举目都是浅蓝深黛；湖光峦影笼罩得人自己也觉得成了一个透明体。而青春的心初次沐浴到爱的情绪，仿佛一朵白莲在晓露里缓缓地展开，迎着初升的太阳，无声地战栗地开放着，一声惊喜的微呼，心上已抹上胭脂的颜色。
纯真的刻骨的爱和自然底深静的美在我的生命情绪中结成一个长期的微渺的音奏，伴着月下的凝思，黄昏的远想。
一颗战栗不寐的心兴奋着。静寂中感觉到窗外横躺着的大城在喘息，仿佛一座平波微动的大海，一轮冷月俯临这动极而静的世界，不禁有许多遥远的思想来袭我的心，似惆怅，又似喜悦；似觉悟，又似恍惚。无限凄凉之感里，夹着无限热爱之感。似乎这微渺的心和那遥远的自然，和那茫茫的广大的人类，打通了一道地下的深沉的神秘的暗道，在绝对的静寂里获得自然人生最亲密的接触。
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《论<世说新语>和晋人的美》：
汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的广陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢朓的诗，郦道元、杨衒（xuàn）之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。
（一）魏晋人生活上人格上的自然主义和个性主义，解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚，在政治上先已表现于曹操那种超道德观念的用人标准。
（二）山水美的发现和晋人的艺术心灵。晋人风神潇洒，不滞于物，这优美的自由的心灵找到一种最适宜于表现他自己的艺术，这就是书法中的行草。
（三）晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生机活泼，更主要的是他们的“一往情深”！无论对于自然，对探求哲理，对于友谊，都有可述。
美学初步之宗白华篇：《美学与意境》读书笔记（一）
（四）我说魏晋时代人的精神是最哲学的，因为是最解放的、最自由的。晋人以新鲜活泼自由自在的心灵顿悟这世界，使触着的一切呈露新的灵魂、新的生命。
（五）晋人的“人格的唯美主义”和友谊的重视，培养成为一种高级社交文化，如“竹林之游，兰亭禊集”等。
（六）晋人之美，美在神韵（人称王羲之的字韵高千古）。神韵可说是“事外有远致”，不沾滞于物的自由精神（目送归鸿，手挥五弦）。这是一种心灵的美，或哲学的美。
（七）晋人的美学是“人物的品藻”。拿自然界的美来形容人物品格的美，例子举不胜举。这两方面的美——自然美和人格美——同时被魏晋人发现。这是中国历史上最有生气，活泼爱美，美的成就极高的一个时代。
（八）晋人的道德观与礼法观。晋人既从性情的真率和胸襟的宽仁建立他的新生命，摆脱礼法的空虚和顽固，他们的道德教育遂以人格的感化为主。
“振衣千仞冈，濯足万里流！”晋人用这两句诗写下他的千古风流和不朽的豪情！
【目录】最后的农业社会的生活，不能忘却的时代记忆（童年系列）
