《道德经》笔记（五十四章）：修身是修德之本

我们都知道修身很重要，那怎么修？老子就把他的修身之道告诉了我们，请看《道德经》第五十四章的内容：

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。    

从表面上理解是：善于建树的人一旦有所建树就不可拔除，善于抱持的人一旦有所抱持就不会脱掉。

深层的含义是指，只要遵循道的原则去做事，就永远也跨不掉。以树为例，按照树的本质特性和生长规律来种树，这个树就会扎根于地下，就会拔不掉，如果按照对方的喜好，活动需求，和生理成长规律，去拥抱对方，而不是去束缚对方，这样对方就永远不会挣脱。

也可以将建而不拔，抱而不脱，解读为建功立业，就是要按照事物的本性和发展规律，来建功立业，坚守功业，如果子孙都能按照能遵守“善建”、“善抱”的道理，后代就会香火不衰。老子一直强调要按照道来治家，也要按照道来创业守业，这样的家业就会坚固而不可动摇。家族就会世代传承，长盛不川。

那怎么才能成为善建者和善抱者呢？老子告诉我们要“修”：

修之于身，其德乃真；

修之于家，其德乃余；

修之于乡，其德乃长；

修之于邦，其德乃丰；

修之于天下，其德乃普。

这里的修就是指修德，修德于自身，那么他的德就纯真。修德于家，家庭的德就富欲，修德于一个乡，那这个乡的德就会长久，修德于一个国，这个国的德就会丰足，修德于天下，那天下这个德就很普及了。

孔子也提倡修德，孔子的修德与老子修德不一样，孔子是指仁义之德，是逐渐积累善行的德。老子指自然虚静之德，是天德。是逐渐减少欲望杂念回归人的亲近本性的过程。两者在修行的路线和次第上是相同的，都是由近及远，由小到大，（身体->家庭->乡->国家->天下）都是从自身修起，最后是整个天下。所以修身就是修德之本。

那怎么去修身呢、老子又给出了方法：观。

故以身观身，以家观家 ，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

所以，要以自己的身体去观察别人的身体，以自己的家庭去观察别人的家庭，以自己的乡去观察别人的乡，以自己的国家去观察别人的国家，以自己的天下去观察别人的天下。

这里的观是内观，观察自己是不是有污垢和灰尘（私欲和杂念），既内观的过程就是洗心的过程，并不是指观表面现象，而是要透过现象观其本质，观一身一家一乡一国一天下人的本性，观是修德的一种重要方法，老子指出以身观身的方法，开创了道家的以己观人的修道路径，孔子说：观过斯知仁矣，观自己的过错，观其志，观其行，观其所有，要好好领会内观的修身法。

吾何以知天下之然哉？以此。

我凭什么知道天下是这样的呢？就是采用了这种方法。

学完这往遍文章，是不是觉得修身并不难，不就是内观吗？但真正去修炼的时候并不是一件容易的事，一个人的习性是很难去改的，然后每天通过内观就一点一点去修正，修正自己的偏执，分别心，以及各种各样的杂念和欲望，我觉得这是需要一辈子修为的事情。