云南八日  事篇（二）

                          事篇（二）

          摩梭人住宅的墙很矮，像我这样的身手也能越过，这显然为是方便走婚的男子而建。男人来走婚是不能走门的，必须翻墙。   

        纳西语中名词在前，动词在后，如汉语“吃饭”，纳西语就是“饭吃”；汉语“走路”，纳西语就是“路走”。因为纳西人认为有饭才能吃，有路才能走。纳西人的院子用小的卵石铺成内圆外方的图案，卵石突出地面，有按摩脚底的作用。纳西人的东巴文是现存的唯一在用的象形文字，很有意思。如“爱”，是一个男人送一枚绣花针给女人，意思是希望女人勤劳持家，能为他缝缝补补度一生。“汉”字是一个人头戴官帽，从前纳西人认为汉人都是当官的。纳西女人的服饰有一个很特别的说法，叫披星戴月。

        普米族人的门槛不能踩，进屋时头要先进。         

          青海、西藏以及云贵高原上人们称湖为海子。格玛此仁导游说“拉市海”中“拉市”是老虎死的意思，我将信将疑。这个湖很美丽，水不深，老虎为什么会死在这个地方？用手机百度了一下，在纳西语中“拉”是荒坝，“市”是新，这个解释有道理。丽江导游二千次里说拉市海被开发时间并不长，是央视主持人王志任丽江市副市长时发现并上交提案开发的。后来我又向纳西人求证，答案是“很小”，这个说法最可信。         

          在香格里拉藏家，接待我们的是家里的大女儿桑珠卓玛。看面容她二十七八岁，皮肤很白，脸上没有高原人常有的被日光过度亲吻形成的红色。她用流利的汉语给我们解说藏族各种风俗。她家的房屋是木质的，没有画栋，都是雕梁，是家中父兄亲手建造。阿爸去放牦牛了，每年要带着帐篷在草场住三个月，回来后卖掉牦牛，收入分成两份，三分之一留在家用，三分之二要磕长头捐到寺庙里。寺庙里会按所捐财务的多少，赐物件回来，如桑珠卓玛家的经盆，经勺，经碗等。桑珠卓玛说她的妹妹很漂亮，有一个四川小伙子喜欢上了她，按香格里拉的风俗，这个小伙子要去放三个月的牦牛以考验他。还有最后一天的时候，小伙子回来了，蓬头垢面，手指都伸不直了。他说他要回去了，香格里拉是神仙住的地方，他是凡人，住不了。桑珠卓玛家的客厅很大，能容下200人。炉灶也在客厅里，锅造型奇特，是连在一起的三个带盖圆柱体，其中一个是专门给家中饲养的动物煮吃的。她还详细讲了藏族的丧葬习俗，略觉恐怖，不赘述。最后她领我们去村里的农村合作社购物，途中她告诉我们在合作社门口有摄像头，如果大家对她的接待满意，面带笑容，村里每年要选三位优秀解说员，如果她选上，阿爸磕长头去做功德政府会一路保护。         

        在丽江看了两场舞台表演，第一场是在丽江古城看的《丽水金沙》，第二场是在玉龙雪山看的《印象丽江》。很多年了，看舞台表演仅限于六一儿童节时孩子们在台上蹦蹦跳跳。电脑、电视、手机上想看什么都有，我对舞台表演实在不感兴趣，可是这两场演出让我痴迷。《丽水金沙》是室内演出，演员都是专业的，舞台装饰华美，演员服装乱花渐欲迷人眼，云南各民族的独特风俗被细腻地表现出来。《印象丽江》是室外演出，演员都是非专业的。舞台是云南的红土颜色，分五层，用四条倾斜的坡道连接，最妙的是背景是玉龙雪山！整台演出场面宏大，玉龙雪山上飘动的云雾增加了自身的神秘感，让表演更具震憾人心的力量。《丽水金沙》柔中带刚，《印象丽江》刚中带柔。         

        香格里拉的土司宴很奢华，有的藏族特色的食物我不知道怎么吃。格玛此仁导游用手指捏起一片肉，粘上胡椒面状的东西就往嘴里送，我不敢吃。藏胞歌舞娱客，热闹非常。和我们同桌的几位上海游客迟迟不到，别的桌上早就开吃了，格玛导游让我们先吃，我们觉得先动筷子不好，就等着他们。等了好久，他们还不来，格玛导游说：“你们吃，等他们来了接着给他们上。”我们刚开始吃他们就来了，嫌我们动了筷子，说什么也不吃，格玛导游无奈，给他们另开一桌。我忽然很同情这个康巴汉子，面对刁蛮的游客，百炼钢也得变成绕指柔。       

        土司宴在二楼，一楼是卖东西的地方，主要是药材，银器和藏刀。藏刀制作很精美，尺寸不一，最大的二尺多长，最小的可以托在掌心，我一一拔出来欣赏了一遍。         

          在鹤庆的山路上车停下来让游客上厕所，路边有一简单的房屋，屋内卖些零食，屋外洗车。屋前搭着个棚子，估计是乘凉避雨用的。我们停车时天上飘着雨丝，棚子下有一老翁蹲在棚子下面，面前摆着几个敞着口的袋子，里面是新采的蘑菇。老翁蓝衣黑裤，双臂交叠抱着肩，每个指甲都缩成了一个黑色的点。我和同行的朋友想买下他的蘑菇让他早些回家，考虑到还有几天行程，蘑菇会烂掉。想给他个钱，又觉得有施舍的意思，不尊重人家，作罢。启程后我们想到可以买下他的蘑菇，让下榻的饭店做给客人吃，后悔。