田野调查：邛崃马湖钓鱼台与姜子牙||狼烟诗影||

邛崃市大同镇马湖钓鱼台，相传是姜子牙在此直钩钓鱼之台

田野调查：邛崃马湖钓鱼台与姜子牙

文/狼烟诗影

四川邛崃市大同镇马湖社区响水潭村有一座“钓鱼台。”这个钓鱼台有一个几千年流传下来的的故事。根据当地老一辈的人讲，几千年前，有一个白胡子老翁长年在仠濮水边“虎牙石”上钓鱼，由于仠濮水两岸经常有很多人人钓鱼，也没有引起人们对白胡子老翁的注意，钓鱼的人多了，都习以为常。

“仠濮水”古称“濮水，”是古濮人人种的发源地。蚕丛建立古蜀国，打败蛮濮子，俘虏了蛮王，（蛮濮子：今人因发音原因喊“蛮婆子。”蛮王：古濮人的部落首领。）蚕丛让蛮王做他们家的仆人，老百姓就种地要每年给蚕丛交粮食，于是，就改“濮水”为“仠濮水”或“仠仆水。”“仠濮水”的老百姓就在肥沃的土地种粮，却大部分交给了蚕丛王，小部分自己食用。“仠仆水”的蛮王被俘虏之后，做了蚕丛王的仆人，所以叫“仠仆水。”

在仠濮水的上游的火井镇，有老百姓打水井时，打到一股难闻的气从井底冒了出来，在井上面提土的人见状，就大喊井底挖土的人，却没有回应。有人试想下去看看，但井底冒上来那股气无法让人下到井底，井底又黑喔喔的，这下谁都不敢下去。于是有人找来火把点亮，想通过照明来看看下面挖土的人怎么样了？谁知火把还没有接近井口，只听“轰”的一声巨响，火光冲天，把井上面提土的人身上衣服都烧燃了，成了火人。后来，人们又在其它地方打水井，只要打出气了，用火一点就着，大火就这样燃了几千年，几千年来，人们用来煮饭、烤肉、烧水、煮盐。

到三国时期，诸葛亮入蜀和蛮王商义，要蛮濮子让“一箭”之地，蛮濮子答应了，诸葛亮就在古临邛的仠濮水和布濮水汇水之处，射了一箭，谁知这一箭射到了康定的打箭炉郭大山上，于是很讲信用的蛮王带领蛮濮子退到了康定打箭炉以西，蛮濮子坛坛罐罐也不烧了，大片土地也不要了，就把这一大片土地都让给你诸葛亮。诸葛亮来到有火井那个地方时，很多火井里的火还在燃烧，但是已不是很大，诸葛亮对火井改造了之后，火井里的火又燃大了。于是就把“濮仠水”改名成“火井江。”湖广填四川以后，火井江又改成了“文井江。”

在齐口滩上面不远的文井江边，有一块大石头叫“虎牙石。”据说就是姜子牙当年钓鱼的地方。

相传，姜子牙来马湖，就隐居在马湖山中，每天都到仠濮水边“虎牙石”上去钓鱼，却又从来没有人看到他钓到过一条鱼。

有一天清早，一个砍柴卖的樵夫对姜子牙说：“你钓啥鱼啊？天天看你钓鱼，连小虾都没有看到你钓到过一条。姜先生你今天钓到鱼了吗？”姜子牙也不说话。樵夫走过去把姜子牙的鱼竿拉起来一看，见鱼钩是直的，就说：“哎呀，你如此大岁数了，连钓鱼都不知道是如何钓的！你看，你这鱼钩都是直的，怎么能钓得到鱼呢？”

姜子牙笑呵呵地说：“我不是在钓鱼，我是在钓王相，王来接我的时候，我便不钓了 。”

樵夫说：“看你这样子，还想钓王相？王相听到你这样说，会把你吊起来打的！”

姜子牙说：“我看你才要小心哦！你今天进城去，要是不小心打死了人，文王才要把你吊起来打呢。”

樵夫见姜子牙清早八晨的就说他要出事，心里很是不舒服，叽叽咕咕地把姜子牙骂了一顿，转身就进城卖柴去了。

樵夫担起柴走到城门口，见文王练兵回来，就只能往城门边上躲。文王的人马过很久都没有过完，那个担柴的樵夫肩膀一边好像是压痛了，樵夫就想换一下肩，这柴担一转，没想到就把守门兵碰倒了，守城门的兵倒地后就再也没站起来，一会就死了。文王见这个樵夫碰死了守城门的兵，就派兵把他抓起来吊着打，打得他大呼大叫的，然后就又把他关起来。

这天下午，樵夫趁看守牢房的士兵不注意，悄悄偷跑了。他一路走一路想，这姜先生真是厉害，说话也太准了。一路飞快，就赶到“虎牙石”去找姜子牙。姜子牙一见到樵夫就说：“如何？我说的话是真的吧？”樵夫说：“姜先生，都怪我不相信你的话，还骂你骂我呢！还真的是到城门口，一不小心，就把那个守城门的兵碰倒了，然后就死了。我现在是逃跑出来的，文王必定还会派人来抓我，你救救我吧？”姜子牙说：“救你可以，不过你要给我当徒弟才行。”樵夫见姜子牙答应救他，连忙说：“师傅，我就给你当徒弟，以后服侍你一辈子！”

姜子牙说：“你现在已是我的徒弟，我一定要救你的。你回去，在你睡觉的旁边挖一个坑，你下坑里面睡着，叫你母亲用干谷草把你盖好，在你身上撒把米，头上要点盏灯，你睡到明天清早，起来就没事了。”

樵夫逃跑后，有兵去禀报文王说樵夫跑了，第二天文王找来天师，问樵夫会逃到何处？天师说：“他从哪里来就会逃到哪里去。”文王说那你快算一下他跑回他家里没有，我派兵去抓他。天师掐指一算……啊，那家伙已经死了，身上都长蛆了，也不用找他赔命了！

就这样隔了几年，樵夫又进城去卖柴，那个守城门的兵认出了他就是几年前逃跑的樵夫，就把他逮去见文王，文王见樵夫还活着，就觉得奇怪。天师不是说你已经死了吗？怎么还活着？就问天师这樵夫是咋回事？樵夫这时吓得心惊肉跳，这次肯定死定了。天师就问樵夫怎么还活着呢？樵夫就把拜姜子牙为师前后的事说了，文王一听，高兴地说：“这个姜先生听说很有本事，我找了他好多年，原来他在那儿躲着！你带我去找他，找到了姜先生就免你死罪。”

于是，文王让樵夫带路，在仠濮水边的“虎牙石”上找到正在钓鱼的姜子牙。文王请教了姜子牙治国方法？又谈到商王乱国，怎么重新建立让老百姓过上安稳生活的国家，文王和姜子牙交谈甚欢，就把姜子牙接到城里做官去了。

文王找到姜子牙后，封他为相。文王死后，他的儿子武王和姜子牙统一了全国。姜子牙钓过鱼的地方也出了名，后人把姜子牙钓过鱼的“虎牙石”叫做“钓鱼台。”

在田野调查中，我们发现关于姜子牙在四川邛崃钓鱼的事情，感觉不太和教科书上历史记载的一样，大家在历史文献“封神演义”电视剧中，也说姜子牙在陕西宝鸡“渭水”的河边钓鱼，怎么这个故事就到四川邛崃来了呢？于是，就翻阅大量有关“姜子牙”和“钓鱼台”的文献资料。

在调查中，有很多钓鱼台，如北京就有“钓鱼台国宾馆。”宝鸡蹯溪河钓鱼台就有三处，传说是姜子牙钓过鱼的地方。那里还有“太公祠”和“太公庙。”但对蹯溪河地型和河水调查，发现河窄，水浅，乱石众多，不能托显钓鱼的理由，何况蹯溪河不属于文献记载的渭水。当地人也讲不全面姜子牙钓鱼的故事，河中间有一块大石头，不像是古时候就有的石头，应该是不久新滚落在河中的圆石，近年有人在上面雕刻了“钓鱼台”三个字，当地人说姜子牙在那里钓鱼是传说。那么，姜子牙真的在那里钓过鱼吗？那里根本没有姜子牙钓鱼的故事，和文化传承支撑的证据。

田野调查中发现，河北南皮县也有个钓鱼台村，也有姜子牙钓鱼的传说，村公园广场里，近年新做一个钓鱼台的碑记，碑前有一个很小的人工湖，当地人说姜子牙以前在那湖里钓过鱼。怎么说都没有人相信姜子牙会在那个人工湖里钓过鱼？不远有河，是泥巴河，河的两岸找不到一块钓鱼台的石头。地方民间故事的传承也没有，那里的故事来源教科书，没有历史依据的支撑。河北曲阳县也有钓鱼台，但和姜子牙没有关系。

河南省南阳市有钓鱼台，那是东汉初年隐士严子陵曾钓鱼于此，钓鱼台由此得名。镇平县有“太公湖，”传说是姜太公钓鱼之处，但那里没有钓鱼台，湖也很普通，没有一点点文化气氛。不能支撑姜子牙在河南钓鱼的事实依据。

其它地区“钓鱼台”这个名字很多处，但是都和姜子牙无关，比如山东“庄子”钓过鱼的地方也叫钓鱼台等等。全国有几十处钓鱼台，都和姜子牙无关的钓鱼台。那么，在全国真正和姜子牙相关的和有传说的钓鱼台就只有两处了。再看看四川省邛崃市大同镇原马湖乡钓鱼台，历史故事传承了几千年，有完整古老的钓鱼台遗址。如果说马湖钓鱼台的石头上直接写上“钓鱼台”三个字，还觉得有点假？关键钓鱼台的石头上写的不是钓鱼台，而写的是“虎牙石，”再听听传承几千年的姜子牙在虎牙石钓鱼的故事，就可以证明马湖钓鱼台由来的真实性更多。在邛崃住的人都知道马湖有个地名叫“钓鱼台。”很少有人知道“虎牙石，”邛崃本地人起码百分之九十九点九的人都不知道“虎牙石，”但知道“钓鱼台。”

根据逻辑推理，陕西宝鸡蹯溪河上的三处钓鱼台都没有古老的钓鱼台遗址，钓鱼台的石头都是新，雕刻有钓鱼台石头也是近年山中落石。传承故事来源于并不清晰的教科书，太公庙也是清代的。虽然历史记载西周都城在宝鸡市一带，但渭河从陕西到河南都称渭河，文献并没有说姜子牙在渭河的哪一段钓鱼？所以，从逻辑上说姜子牙在邛崃濮水钓鱼是合理的证据之一。

我们再翻开文献记载来推理一下。就姜子牙的出生地，首先根据司马迁《史记·齐太公世家》说，姜子牙“姜姓”，国号“吕”，故名“吕尚。”真名“吕望行，”不明不白的出生地为“东海上人。”对于“东海上人”的解释，后人解释说“东海”在今天的山东日照市。这个是说不通的。不能说山东就是“东海”，后面还有一个“上人”，合起来就是“住在东海上的人，”大海上能做人吗？文献的解释也说不通。在中国有一本上古的奇书叫《山海经》，是专门写四川山川地理的书。在《山海经·大荒东经》中就说四川盆地在古代是一个像海一样的地方，古人称为“海”，就有了《山海经·海内经》和《山海经·海外经》里面就有“东海”和“西海，”但指的是今成都平原龙泉山以东为“东海”，龙泉山以西为“西海。”那么，司马迁《史记》说姜子牙是东海上人是说得过去的。

其二，《战国策·秦五》说姜子牙曾经在商的都城朝歌卖过吃食的小贩，又做过屠夫。《韩诗外传》说姜子牙七十岁还流落在都城朝歌的街头，他是被一个老妇人撵出家门的。这样一个推理，如果说姜子牙出生地在山东日照？怎么会生活在河南的朝歌呢？说不过去？还有就是，既然姜子牙的出生地在山东日照？姜子牙又怎么去几千里外的宝鸡渭水钓鱼呢？文献说是去“偶遇”周文王？姜子牙能算出来去宝鸡渭河钓鱼就会偶遇周文吗？那时候的姜子牙已八十多岁了，还跑几千里路，去那么远宝鸡的渭河钓鱼？也说不过去。蹯溪河也明显不是教科书上说的渭河，很明显，这个逻辑是不合理的。

文献又说，秦始皇时期，在吕不韦的主持下，吕不韦的门客著《吕氏春秋》，解释说“东海上人”就是“东海之滨？”姜子牙就是山东日照人？这样的解释明显就是人为修改历史。在这里也突显出来一个问题，文献没有提到吕不韦的“门客”是谁？文献不敢说，有明显篡改历史的证据。《水经注》又说姜子牙出生地在“水出县北紫山梅溪。”今“河南省南阳市。”所以，在姜子牙的出生地疑点多多，可以认为是在为文献做伪证。

这样，姜子牙出生地在山东和河南的证据就没有什么依据了。那么，姜子牙是否出生地在四川呢？按《史记》说的东海上人，《山海经》可以证明姜子牙出生地在成都平原龙泉山以东。

其三，文献记载，黄帝娶西陵氏嫘祖为元妃。“嫘祖，”四川盐亭县人，盐亭县古称西陵。黄帝应该是四川人。

炎帝之女“邛”嫁与黄帝做第三妃，名“讳邛。”炎帝也应该是邛崃人。炎帝本是神农的后裔，邛崃大同古镇有神农大地庙遗址，传说是神农的出生地，这样，黄帝的出生地应该是在今邛崃附近。

文献又说，黄帝生昌意，昌意娶蜀山氏女。“蜀山，”指在今彭州、都江堰玩、崇州市、大邑县、邛崃市管辖地西部山区。既然黄帝的儿子昌意娶的是蜀山区域的女子？那么，黄帝也应该是蜀山附近的人才合理。

邛崃市“桑园镇“古称“穷桑，”文献记载是黄帝、玄器、颛顼登基称帝的都城。

昌意生颛顼，颛顼降弱水或若水，（《史记》称“若水，”地方志称“弱水”）颛顼的儿子不再姓“孙，”改“孙姓”为“姬姓。“

商灭夏，商汤也是姬姓，改“若水“为“姬水，”周文王家族住在姬水，也是“姬姓。”文献记载西周第一个都城在“安邑。”安仁镇古又称“安邑”。应该是周文王的都城。王文王自称姬姓，自称是黄帝后裔，那黄帝应该是四川邛崃和大邑人这个区域的人。

关于“穷桑，”的争议，山东泗水县有“穷桑，”有“邛水。”调查启源在春秋战国时期。这会孔子修改历史时间相同。《路史》说“穷桑”即“邛桑。《山海经》说黄帝、玄器、颛顼登基在“空桑。”“空桑”即“巨桑。”在西邑。今天邛崃市桑园镇如果是《路史》说的“邛桑，”那管辖地甚广，应该包括崇州市、大邑县、邛崃市、新津县。那么，黄帝孙姓，到颛顼儿子帝喾、仓颉时，改“孙姓”为“姬姓”历史是有记载的。今崇州市、大邑县、邛崃有很多上古时期的古墓，当地人称“孙姬坟，”意思是黄帝和他后裔“孙姓”和“姬姓”的坟墓。

今大邑县斜江河刚好上古时期的姬水，黄帝很可能出生地在今邛崃的桑园到安仁这一带。加上对《前三皇五帝》史的追溯，神农、伏羲、黄帝、歧伯、炎帝、嫘祖、颛顼、尧、舜、禹的出生地都在四川。那么，夏、商王朝也应该在四川才合理。周武王邀蜀中八个部落帮助周武王灭亡了商纣王，而这八个部落在《牧野之战》中，总兵力是300辆战车，300个士兵。安按甲骨文记载，商周时期，国家与国家之间打仗，单方兵力数量没有超过两千人的，甲骨文介绍商周时期，一辆战车两个人到三个人，一个负责掌车牵马，两个士兵站在车子上，一个用弓箭，一个用兵戎或戈攻击对方。周武王因为兵少，他部落的千夫长、百夫长、教书的师爷、修房子搞建筑的师傅，都上战场了，总共加起来才1200多人。《华阳国志·巴志》还说，以“前歌后舞”的方式去迷惑商纣王，才得以入城，离商纣王只有六步之遥，前歌者，巴人以琴瑟当武器，后舞者，巴人以板楯当武器。商纣王当时对周武王这样说到，你乃是“西土之人。”“西土，”自古解释都说是四川。而周武王邀请八个部落的全部人马，都是四川的，说明《牧野之战》的战场在四川，而不是在河南。这近一步说明周文王家族是四川人的证据。

问题来了，既然士兵、战场在四川，那么，殷商的商纣王的都城就应该也在四川，而不在河南的“商丘。”

根据之前的黄帝出生地在四川的证据，又有昌意、颛顼、尧、舜、禹那些历史人物都出生地在四川，夏、商、周的都城，也就应该在四川才合理。

一连串的证据、推理、逻辑，都可以证明三皇五帝、夏、商、周都在四川，而且离邛崃很近的“穷桑”“安邑”所在地，这样，“姜子牙钓鱼”发生的故事也应该发生在四川。在证据上，推理上，逻辑上都是合理的。那么 ，邛崃大同镇马湖响水潭村就是姜子牙真正钓过鱼的“钓鱼台”更为合理。

陕西宝鸡市蹯溪河钓鱼台石一看就是新的，不是古老的石头。而且蹯溪河的水很浅，根本就不可能是钓鱼的地方

作者/狼烟诗影，四川邛崃市人。曾用多个笔名著有诗歌，小说，散文，散文诗数百篇，古体诗，填词两千多首。笔名有:狼烟诗影，田子，哥哥在写诗，温柔一剑，老大，风中孤影，风中流浪……等。作者真实姓名暂时保密。