《第五元素》的哲学猜想

      根据威尔·杜兰特《哲学的世界》和弗洛姆《爱的艺术》为理论依据，我对电影《第五元素》做出了一些哲学猜想。其中前半部分我已经在文章《综合的价值》里论证过，但为了文章的完整性，进行了节选。

        威尔·杜兰特在《哲学的世界》里提到了科学与哲学的区别和联系:

        能不能让我们的学术气氛再浓一些?科学是分析说明，而哲学是综合解释；科学总是化整为零，把有机体分解成器官，把晦涩转化为明晰。它不管事物的价值、理想的可能性，也不管它们的终极意义，只是满足于说明它们的现状和作用，只专注于事物本身的性质和运动过程。科学家就像屠格涅夫诗中的大自然那样一视同仁地对待事物——对一只跳蚤的腿和对一位天才创作时的痛苦抱着同样的兴趣。但是，哲学家却并不满足于描述事实，他希望弄清楚事实与经验的普遍关系，从而把握它的意义与价值。他抓住事物之间的联系，进行综合解释。他尽力把被好奇的科学家像拆钟表一样地拆开的宇宙再重新组装在一起，而且要比过去更好。科学教给我们如何救人和杀人，它一点点地降低了死亡率，却又在战争中把我们大批地杀死。只有智慧这种按照全部经验进行过协调的愿望，才能告诉我们何时救人、何时杀人。科学观察运动过程，设想解决的方法：哲学则对目的进行评议和协调。正因为我们目前的方法和工具在不断地增多，远远超过了我们对理想与目的的解释，我们的生活才会喧嚣不安，却又没有什么意义。因为事实如果不与愿望产生联系便毫无价值，除非与目的和整体发生关系，否则，仅有事实是不够的。只有科学而没有哲学，只有事实而没有价值观和对未来的展望，是不能把我们从劫难和绝望中拯救出来的。

        这也是我想提的第一层关于电影《第五元素》猜想含义，我猜想有这一层含义——科学和哲学的不平衡，物质和精神的不平衡。

        电影里用总统、卓格等人代表物质世界，神父代表了精神世界。

      电影开头讲述的教授即将发现元素的奥秘后，神父选择了拿出毒药，这可能是在反应早期宗教强盛时，精神世界的不理性和过度夸张，对物质世界的压迫。

        但电影在这之后的大部分，视角转移到3000年后的科技发达时代，物质的人们站在了权力的高点，精神世界的严重不足导致邪恶力量的扩张。

        最明显的表现在强强反派卓格和神父的对话中。

        卓格打碎身边玻璃杯后，各种机器开始负责清理，不到半分钟便恢复水杯他说:"我毁灭了一点点东西，却进生命产生，人类不是一样，像这些机器一样有活干才生存下去，繁衍后代，所以我是在延续生命。"他刚说完就被樱桃卡住了喉咙，此时竟没智能工具来帮他。神父说:"你的工程师呢?拍背的呢？孩子也行啊?!你现在发现，你那些自以为是权力一文不值。"

        卓格代表的是功能利益的一面，向往神父代表的是精神信仰层次的一面。他们的行为正反映着科学飞速发展世界对哲学缺失后的劫难。而第五元素莉露在大家需要拯救人类的时刻，她开始困惑，缺失了信仰，最终导演选择用爱来拯救这个局面。

        听了一些张志伟讲的《西方哲学智慧》的课程里康德的哲学。 他说当代人们就面临着信仰缺失的问题。

        接下来，我想表达的是——导演选择用爱来拯救人类我认为也是很有哲理的。

        弗洛姆在《爱的艺术》里讲到，爱不像很多人想的那样，是一个很简单的行为，而是一门艺术，是有理论依据的。爱情理论的第一条即为——"爱情是对人类生存问题的回答"。

        人类脱离原始态后，开始面临动物所没有的恐惧:

        人拥有理智；人是生命，一种意识到自我存在的生命。人意识到自己，他人，人的过去和发展前途的可能性。人对他的单一存在的觉悟，对他短暂生命的觉悟，人意识到生不由己，死的必然，人知道自己的孤独和与世隔绝，意识到面对社会和自然的威力自己的无能为力----所有这一切都使他的特殊和孤寂的存在成为无法忍受的监禁。如果人不能从他的监狱中解放出来和打碎这一监狱，如果他不能以这种或那种方式，同他人或周围世界结合在一起，他就会疯狂。

        孤寂带来恐惧，"是引起强烈恐惧感的根源，同时孤寂还会引起羞愧和负罪的感觉。"

        所以人们开始寻找逃离孤寂的方法，而"孤寂"归根结底是因为人们感到了人与人之间的距离和差异。

      第一种方法是通过各种方式的行为纵欲，达到人与人之间结合，但随着古老的集体纵欲习俗的消逝，人们个人纵欲后产生更严重的恐惧感。

        第二种一方法是通过同一组人保持一致，通过同一组人的习惯、风格和看法保持一致来达到同其他人的结合。但是缺点依然明显:

        通过同一化达到人与人的结合既不是强烈的也不是激烈的过程，而是按照一个刻板的公式十分平静地进行。正是由于这一原因，所以往往不足于和缓对孤独的恐惧感。今日西方社会酗酒、吸毒、自杀泛滥成灾表明了这一方法的效果是有限的。此外这种方法往往只要求参加者运用他的脑子，而不是躯体，所以同纵欲的方法比较也有其弱点。这种方法只有一个优点：那就是具有持久性和不会冲动一时。人到了三、四岁就被引进一个模式，从此以后就不会失去同这组人的联系。

        第三种方法是从事创造性的劳动，"但是劳动者成为机器或官僚组织的一部分，他不再是'自我'----因为劳动者除了适应社会外，再没有与社会达成一致的可能性。"

        最后作者总结到:

        通过创造性的劳动达到的统一不是人与人之间的统一。通过纵欲达到的统一是暂时的。通过同一组人同一和适应这一组人达到的统一仅仅是一种假统一。对人类存在问题的真正的和全面的回答是要在爱中实现人与人之间的统一。

        《第五元素》里可能是在暗示不同文化，宇宙的不同方位的人或外星人，对生活的迷失，用第三种途径逃离孤寂和恐惧——他们要不像卓格说的如机器一般无意义地忙忙碌碌，要不就像卓格自己一样，为权力利益而活，成为官僚主义。他们越是这样，越是加大人们之间的隔阂，从而产生矛盾以致战争。

        所以，只有爱才能回答人类的问题，莉露在最后一分钟的关头后哭着问科本:"告诉我，你为什么需要我?!"

      "因为我爱你!"

      人类得救。

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