【小说外杂记】旧篇
这东西发过很多次，也删过很多次，是假小说中的道墟山，而后写的东西，也可以说是先有了些，才想动笔写的小说，应该是算我写的小说中的主题立意了吧，这些最早还是初中时写的，估计会有点迷，总之，这是白话（确信）
总
开明宗义：
卷一（道墟·山训）
天机不泄，天威不犯，天道无情，苍天有眼。
卷二（天机·无测）
有终必有始，入终复为始，世不存偶然，所谓偶然，不过蔽目之感，同之，得失，得失，得之必有失，失之必有得，如鱼衔尾，不出其理。
卷三（藏兵·权院）
君子示器，以摄诸邪，君子藏锋，待势而动。
卷四（悟心·儒风）
不历红尘八月寒，怎知岁后是逍遥。
卷七（悟心·缥缈）
心静神清当遣欲，所欲随心神无悔，天地倾扎星海坠。心神不平路难行，遣欲非为禁欲路，莫将执念做随心，当往当归当坐行。一夜风雨一夜晴。
卷八（悟心·释门）
目未视处为暗，遮光之处为影，不见而不为明，不出而不知光。
卷二十八（天机·无测）
天衡平道，事执两端，物极必反，过之为妖。
卷六十一（戈界·谋院）
人之性格，失之毫厘，差之千里，君拨之分毫，移之千里之外，或说君可拨分毫，而正其轨乎？然其轨之终，君之思矣。
卷六十八（戈界·谋院）
水起于势，聚而为泊，人掘其堤，势出为洪，人引其流，小为溪，大为河，溪河之分，引势之别。
卷八十六（戈界·权院）
天取其材，人不可观之，人不可观之而斥之，曰昧。
三心难明：
道墟 ·悟心·缥缈·轩道·有名
有名者，道分生万物而得道墟也。万物皆有其道，皆有其律，外视而纳之，化已而用之，是为有名。
道无名而不可传，可传者非道而为道墟也。
墟者，痕迹也，废墟也。可得之为道，亦可得之为墟，二者相合，实为道墟。
道墟者，二行也。一行见道与痕，谓之有道之墟。一行见道与废，谓之无道之墟。
入世者不修出世之法，出世者不露入世之态。吾常坐而思之，世之见识，书之所记，问之于人，而在思之。几穷而尽，恍而有所得，恍若狂者。
天之四时，人之生死，皆如道，又非道。如见梅知其傲骨，明之。见竹之其高洁，记之。见松之其坚韧，习之。若读此知前为岁寒三友者，当笑之。
此便为外视。外视者，得一而反三，反三而归一，归一而思道，思道而悟，悟之有明，是谓道墟，是谓有名也。
道墟·藏兵·无解·非道·无名
虚者，天地之始，鸿蒙之常。为阴阳相合，双鱼相抱之物，是为阴阳合轮回，太极归鸿蒙，便是如此尔。
无名者，非常名而述之，可内求而不可外闻之。鹏之千里，非华南述之而世人明之。抱朴双篇，可是求仙治世之名耶？吾愚而不知也，唯知松下读之，如闻道之下士，笑之而过矣。
道说无名，唯内求已。三省已身，静思坐忘。 如乘鹏万里，如化蝶归墟，或如遨游太虚，一梦千古，醒之如有所得，然是无所得，谓之无名，归之道源，笑之而过，实为养性尔。
山古千年而有所减，水行千里而有所失，何也，内损外耗也。内求道者，外寒其境，内感其魔，不得清静，何言道耶？或得清静，何论道耶？
道者，不可说也。不入尘世，不知道也。不经悲苦，不知天下。内省其则，悟之无名，然无名者，不可说也。道非道，世人传之皆非道，又何言得道耶。而非得道，何炫之于尘世耶，何停其脚步耶？
人常言修道，然何以修道。道者，内求其神，思伤，乐，疯，癫，尘，漠，净，悲，苦者或见情，亲，逝，离，忘五者，执其执念，观其世间，若疯若悟，在之一线，谓之内求，谓之无名尔。
道墟·悟心·缥缈·尘道·杂论
道为何物，天地之规则也。然何为天地之规则，述之难矣。是谓，道可道，非常道。
若道为规则，必无情。然吾窃以一话为真，大衍之数五十，天道去其一，谓之一线生机。
茫茫之中，道定人命，人改其运，环境造其势，皆不可一盖论之。
事无常态，人无常形。唯其变化不变，规律不改。然纵观千古，何人能把握之。非是不知，只是过于残酷矣。
人之生老病死，花之开谢枯荣，季节之交替，四时之变化。皆可为道，亦又不可为道。
道无常形，亦无常态。可为汝之一思，亦可为国之兴衰。皆可为道，亦又不可为道。
道墟·戈界·谋院·鬼谷·食饵
鱼食饵，人得之。人食俸，君得之。利诱之，而得之。限其域，而生杀允之。
道墟·戈界·谋院·鬼谷·小饵钓
垂钓者，着其饵于钩。钩隐饵中，钓其食饵之鱼。又着米于酒，浸之，洒之四周。何也？引之鱼聚，醉其神色，易食饵入钓之故矣。或于激流，挂饵甩杆。钩其急急而行而慌不择之鱼，易也。
道墟·戈界·谋院·鬼谷·大饵钓
太公钓于碧溪，微显其才，世人传之，谓之放线。直钓以待，谓之择鱼而钓。文王寻贤，谓之水中有此鱼尔。文王听之而往之，谓之饵对矣。见之，闻太公之言论而喜之，谓之咬钩而食饵矣。
道墟·天机·莫问·月传·末日
天之向旋，地随之。乃有一石方为出，上刻，万物若平，天地则缓，万物若不平，则亡太或灭。始之神，六之主，于天称之上，观四方之象，以缓万物之不平。观天下之上者，为玄或灭者，乃天下第一者也。种之为强，或族之以跃，操其之为奴，妀始之物，乃有代庖之嫌。若始或主之怒，则其族必灭。与之不远矣。
刹时，天地之门开，引万灵归之，后永闭。数日后，灵魂其于街市之上，闭日，万界无光。后阴气之聚，引北暝魔出，摧万物，引疫之行，天下以骨为满，天下之白。
数年，阳聚增，随之一炬，回天地初始之状，然无在之轮四。
若如始之怒，主之恕。则亦天引千灵所进，后永闭。地则引万灵与其中，后闭。云涌闭日如夜。灵之万出，地火之奔出，携万毒而出。闭天，数月，生者为之生，但之可稀，或该族独灭。若如此，则始之神，六之主，将在造轮回反之。
ps：咳，最后下面这标题的意思，举个例子，“道墟·悟心·缥缈·尘道·杂论”，就是道墟山·悟心寺·缥缈轩·道墟尘说·杂论，其实标题只是，末尾那个，比如“道墟·悟心·缥缈·尘道·杂论”这篇，标题就只是杂论，咳，就是这样的。
