儿会嫌母丑,狗也嫌家贫:成年人如何对待”大家“和”小家“

狗不嫌家贫，儿不嫌不丑是“五毛”常用句型。我不是”五毛“，也不是“美狗”因此不会毫无理性的去支持或反对任何一方。在中美博弈的大背景下，我当然全力支持中国，不仅仅因为他是我的母国，还因为他待我不薄，作为八零后我充分体会到国家的发展红利，所谓知恩图报，当国家面临重大压力或外患时，我作为他的一份子当然有支持他的义务与责任。我大胆的说一句中国人有矛盾的民族个性，一来他的精神核心儒家精神追求“中庸”，也就是凡事不能走极端；二来是绝大多数人却反其道而行爱走极端，例如在对待父母和国家层面就分成完全对立的两派，一派是“天下无不是的父母”，一派是“父母无恩”，前者对应“五毛”，后者对应“美狗”，两派相互攻讦毫无缓和或兼容的余地。

无论是“美狗”还是“五毛”，都是成年人在幼稚心态下自我降格。“天下无不是的父母”，那么那些遗弃，虐待，家暴，乃至性侵或杀害孩子的父母都无不是，只要当了父母，孩子在其面前就变得连奴隶都不如，在遭受一切欺辱之后还得在精神上无条件的爱他们，服从他们，这显然毫无人性而且相当荒唐。如果当坏父母有如此丰厚回报，那么就会劣币驱良币，更多人让自己成为坏父母。”父母无恩“，那么那些负责任，关爱孩子，尽心尽力维护孩子茁壮成长的父母，作为受益人的孩子就可以心安理得的忽视他们的付出，不懂感恩背信弃义的孩子多了，那么也会迫使人们成为坏父母，反正无恩，那何必耗费心力当好父母呢。

如果把国家当做父母，这个道理依然适用。作为“五毛”则不能正视国家所存在的问题，由此就不能发挥公民的责任与义务并推进国家或体制不断向好的方向完善；作为“美狗”则完全忽略国家给予其生存与发展的资源，把所有目光都集中在国家和社会的黑暗面上，然后胳膊肘往外拐，毫无廉耻的批判和讽刺他所生长的母国，作为一个敌视抗拒自己生活环境和所属社群的人，必然心理失衡导致生活扭曲。从这点上看就能体会到孔子“中庸之道”的伟大之处，它破除人爱走极端的性格特点，利用理性对现实进行权衡并找到兼容之处，由此可见两千多年前的孔夫子在人性和理性上依然遥遥领先与现代人。

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破除极端，坚守中庸之道无非做到两点。一是对等原则，你怎么对我，我就怎么对你。你对我好我也对你好，你对我坏，我就对你坏或者要远离你。从这一原则看，无论是“五毛”还是“美狗”都很幼稚。根据对等原则，父母爱孩子，孩子只要人性尚存那么就应该感恩并回报爱。当然“爱”无法用客观标准进行衡量，此时可以采用“他山之石可以攻玉”的方法，参考同时期其他父母的做法来判断自己是否受到了父母的恩爱。如果生于饥荒时代，父母让你活下来就是合格，你不能抱怨他让你挨饿；生于文化程度低，知识文明尚未普及的时代，你就不能过分抱怨父母愚昧，学识低下从而耽误了你的发展前程，任何个人或集体都无法脱离时代的局限性。所以从个人的生活环境，物质丰富层度上看，只要你不比大多数同龄人差，你对父母的感恩程度也就不应该低于平均值。

中庸之道的第二原则是同一标准。你觉得父母做的不好，那看看相同层次的父母，他们的孩子是否过得比你好，发展比你出色。这两个原则适用于评判父母，也适用于评判母国。“美狗”或“精美”喜欢使用美国标准来衡量中国，这显然违背了对等原则，你必须要拿与中国处于同一发展水平的国家来衡量，例如印度，巴西，如果你觉得这些国家国民生活水平更高，国家对待国民的态度更好，那么你才有理由抨击中国政府做得不行，很显然中国的社会发展和行政效率以及公开透明程度比同规格的印度和巴西要好不少，因此从对等原则看“美狗”无区别的攻击和批判自己的母国是为不义。接下来看同一标准，与你有相同资源，人脉，背景和资质的人，但做得比你出色，发展比你好的多的人也不少吧，因此你就不能抱怨中国存在的“不公“，”腐败“，“黑暗”害了你，因为与你相同条件的其他人没有“被害”，那么你就没有缘由将自己生活的不如意发泄到国家或社会头上。

成年人要学会基于“契约”的精神来对待父母和国家。很多人将生活不如意归罪与家庭，出身或社会，例如很多人抱怨父母没有和我商量就把我生下来，所以我不必对他们负责，这里的“父母”既可以指国家，这是一种观点。另一种观点是美国总统肯尼迪的名言：“不要问国家为你做了什么，而要问你能为国家过什么？”，两种观点都有失偏颇。第一种观点错误在于，人还是精子或胎儿时没有自由意志，无法表述个人意愿，父母也没法跟你商量，同理国家也无法选择什么样的人作为组成它的公民。因此个人无法用任何借口推脱他对家庭，对父母，乃至对国家的义务。但这并不意味这他无论如何都必须履行其义务，因为义务与权利对等，如果孩子生下来没有得到父母的关爱和照顾，他享受不到作为孩子时被抚养和教育的权利，那么他自然不应该在权利得不到保障的情况下履行义务，因此此时他的义务不存在。同理公民在没能享受国家赋予他的各项权利，例如人身安全，财产安全，医疗教育等各项权益时，他也没有对国家履行义务的责任。

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就事论事，不走极端，尊重契约是成年人该有的成熟心态。人生有压力，有迷茫，有痛苦，这些都是个人成长不可或缺的因素。同理由14亿人组成的大规模国家和社会，必然会出现不公不义的黑恶面，如果个人把自身遭遇的挫折和打击全面归罪与父母和国家，那是一种极端幼稚且无赖的心态。再幸福的孩子，再富裕的家庭，就像王思聪，前段时间他投资失败，公司破产，即使是这等水平之人都得承受被生活按在地上摩擦，更何况不同人呢。再负责任的父母，再公平公正的社会，他们都会有出错或功能失衡的时刻，所以喷子将自身问题所积累的怨气发泄到家庭或社会身上是一种极为失态且丑陋的行为。同理不由分说就”二十四孝“，父母再坏也忍耐，体制出现问题也不能批评的”愚孝“也不足取。

成熟的契约心态就是有一说一，有二说二。我们不能无理由的反对，也不能无理由的感恩，而是针对客观事实尽可能做出客观判断。”精美“抨击中国”烂到根里“显然是无稽之谈，”五毛“认为”中必胜“也是无知狂妄。新时代，新中国的公民反而要好好向两千年前的孔子学习中庸之道，以平和的心态面对国家的优点和缺点。国家改革开放四十年让国民享受到了物质丰盛的生活，因此中国在国际上其合法权益遭受侵犯时，国民有义务尽自己的能力为国家提供支持，是为”国家兴亡，匹夫有责“。同时在看到体制或公权力出现不公不义的错误行为时，就有监督批评的权利，所以好的要说，坏的也要说，一碗水端平。

你对我好我就对你好，你对我坏我就对你坏。对等原则不仅仅适用于人与人，也适用于人与集体，不卑不亢才是成年人处理其与所在环境的成熟方式。

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