实践与理论是两回事

理论是用来指导实践的，但理论未必能指导得了实践，因为理论不可能百分之百的描摹实践，甚至理论有时候会让人更加迷惑。为什么学道多年还是很迷惑呢？就是因为遵行理论指导实践的原则。其实理论只能描述实践，真正的实践是不通过理论的，反而要摆脱理论。理论就像历史一样，是后人写出的，至于是不是那么回事，那就另外说了。所以你太相信理论，那就不能悟道。理论就是一种手段，把人吸引进来的手段，真正要实践还有另外的一套。所以很多佛学家理论学得棒棒的，临死的时候照样很困惑。

理论就是给世人看的，让人们知道有这么一回事，通过逻辑分析推理演绎让人们信服，但并不能真正起作用。所以有的号称国学大师的人物，精通梵文巴利文，佛学经典研究得入木三分，但还是不相信佛法，认为是骗人的。因为他一辈子太相信理论了，而并没有任何实践。像铃木大拙这样的学者，为什么人家就坚信佛法是真实的呢？因为人家一生在佛法实践上深有造诣。实践是有另外的途径的，并不属于学术理论的范畴。所以理论是理论，实践是实践，实践就是属于道法范畴的。虽然在我写过的文章中，也谈过不少理论，但那只是谈论，只是让人有个了解而已，我说完就忘记了，因为我自己又用不上，我要用那一套去指导实践，那我就是个糊涂蛋。

实践有实践的道路，这就是真正的道法，但没法公开宣说，因为这其中很玄妙。实践有什么好说的呢？谈起理论来，无我无他，混同三界。说起实践来，那纯粹是个人的事情，就怕你想一秒钟，想上一秒钟就错得离谱。那哪里还有理论的容身之地？那就是立刻实现对生死的超越，完全不牵涉理论，一牵涉理论就完蛋了。什么三界唯心，万法唯识，都丢到脑后去了，这时候理论就是毒药。所以在禅宗内部是不讲理论的，那些理论都是说给大众听的，就是培养一下善根而已。所谓真传一句话，假传万卷书，这就是千真万确的，就是在一言之间能够解脱一切烦恼，进入自在境界。可能吗？为什么不可能呢？你把烦恼看得太真实了。烦恼由心生，烦恼由心灭，心能生烦恼，心能灭烦恼。这样说又理论化了，没办法，我文章本来就是写给大众看的。那就难免有人误会我只是宣扬唯心主义，因为他只能达到理论的层面，所以这种误会就无可避免。

唯心唯物关我什么事？我欢迎他批判唯心主义，我不觉得这跟我有什么关系，我要是纠缠在这里面，我就跟他一样糊涂了。再说明白一点，禅悟就是非理性的，放不下逻辑思维的人，永远悟不了。那就走不出大脑，就会被大脑困死。所谓静坐就是要中断你的逻辑思维，那你就有可能发现新大陆。一定要明白，逻辑思维是认知的高级形式，但不是最高级形式，最高级的形式就是禅悟。所以对于一个真正的学道之人，你必须义无反顾的与理论进行切割，参悟当前这一念中的自在解脱，安住于此，不再动摇，那就好了。