周易文言第3周④ 坤至柔而动也刚

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文言第三周 周四诵读

坤:

《文言》曰：《坤》至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。

坤:    積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。

《易》曰「履霜、堅冰至」，蓋言順也。

Kun:

Kun is extremely gentle but strong in motion; it keeps extremely still, but spreading the virtue everywhere. By following the lead, it attains normality. It contains everything in itself, and then makes a shine. The way of Kun is to follow the heaven, and take actions at good timing.

Kun:    The family that accumulates goodness should have extra happiness, and the family that accumulates evil should have extra misery. A minister kills his king, or a son kills his father, is not the result of things happened during one day and night. The causes of it have gradually accumulated through the absence of early detection. The words of the I-Ching, 'Treading on the frost; the hard ice comes next', show following the natural course.

解释这段文言传的常用词， 字解：

今天继续学习这段文言传里的常用词。古字和现代汉字，即使同形，意思却有天壤之别，理解某字的古意可更好理解周易。因为元亨利贞对应春夏秋冬，今天解字学习元亨利贞之贞对应的 冬 字。

常用词：

至柔而動剛

至靜而德方

後得主而有常

含萬物而化光

積善之家必有餘慶

積不善之家必有餘殃

臣弑其君，子弑其父

常用词细解：

至柔而動剛

至靜而德方

地永远顺承天，是其德之至柔。故曰：“坤至柔。”地之运动（非地体动）是生养万物，有永恒之规律，是其动之刚。故曰：“动也刚。”至静而德方，先秦人不知地球运转，认为天动而地静，见天之日月星辰等皆往复旋转，因而谓天道圆（非谓天体圆），又见地之山陵、原野、江河、湖海等皆不移位，不能旋转，因而谓地道方或地德方（非谓地体方）。故曰：“至静而德方。”至靜德方：同乾元四德而用異，是培育之生化，含容一切物。

後得主而有常

含萬物而化光

後得主而有常：獨陰不長，故曰「迷」；順承於陽，故曰「得主」；一陰一陽之合，即是自然法則，故曰「有常」。

含萬物而化光：說卦云「致役乎坤，成言乎艮」，換言之，一切萬物現示生命精釆，必在坤土之上顯現，是坤德之化方。

積善之家必有餘慶

積不善之家必有餘殃

臣弑其君，子弑其父

累積善行的人家，必有多餘的吉慶留給後代；累積惡行的人家，必有多餘的災殃留給後代。臣子殺害他的國君，兒子殺害他的父親，這些事情並非短暫的時間就可以形成，而是長期逐步發展的結果，只是由於沒有及早辨別罷了。

在五福當中，最重要的是第四福——「好德」。因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現（因為人做了好事，才會積下福德，才會有福報。），廣積德，才可以培植其它四福，使之不斷增長。其中，第五福是善終。因是有修有養，修行福德，果善終、就是不會遭到橫禍而死。

五福中第四福是「子孫滿堂」。果是子孫滿堂賢孝；因是積多結良緣，愛惜大眾之善。

《老子》中講：「天道無親，常與善人」。意思是：上天並沒有偏袒的心，只是愛護真心行善的人。行善之人，必將得到上天的賜與。

《左傳》上說：「福，佑也。」意為神靈保佑，逢凶化吉為福。即「人為善，福雖未至禍已遠離」。

元亨利贞对应春夏秋冬，解字学习元亨利贞 之 贞对应的 冬 字。

字解：

解字 冬 字

dōng ㄉㄨㄥ 〔《广韵》都宗切，平冬，端。〕

1.  一年四季的最后一季，农历十月至十二月。

●《书·洪范》：「日月之行，则有冬有夏。」

●南朝梁任昉《述异记》卷上：「邯郸有故宫基存焉，中有赵王之果园，梅李至冬而花，春得而食。」

●宋陆游《初入西州境述怀》诗：「茂树冬不凋，寒花晚犹拆。」

●柳青《种谷记》二：「他准备今冬不买地，用那个力量雇人打土窑。」

2.  象声词。参见「冬冬」。

3.  通「终」。完结，终了。

●银雀山汉墓竹简《孙子兵法•势》：「冬而复始，日月是□。」通行本「冬」作「终」。

4.  通「终」。指自始至终整段时间。

●马王堆汉墓帛书甲本《老子·道经》：「飘风不冬朝，暴雨不冬日。」通行本「冬」作「终」。

5.  姓。

●南北朝有冬寿。见《通志•氏族五》引《前燕录》。

6.  同「冬」。

冬（2） dōng ㄉㄨㄥ 〔《广韵》徒冬切，平冬，定。〕 鼓声。

●元关汉卿《单刀会》第三摺：「俺也曾挝鼓三冬斩蔡阳。」

●刘大白《红色的新年》诗：「冬！冬！！冬！！！远远地鼓声动了！」

参见「冬冬」。

〈名〉

(会意。表示时序终了,已进入寒冷季节。四季中的第四季,即农历十月至十二月)

一年四季中秋春之间的季节,天文学上认为是从12月至3月,农历十月到十二月 [winter]

冬,四时尽也。——《说文》

我有旨蓄,亦以御冬。——《诗·邶风·谷风》

无冬无夏。——《诗·陈风·宛丘》

冬者,五谷成熟,物备礼成。——《后汉书·张纯传》

又如:冬暖夏凉;冬酿(冬季酿酒);冬温(冬天所害的一种热病);冬计(寒冬的生计)

冬月,阴历十一月的俗称 [the 12th month]

适冬(阴历十一月)之望日(十五日)前后,窗外疏梅筛月影。——清· 林觉民《与妻书》

最后,终 [end]

诰诰作事,毋从我冬始。——《马王堆汉墓帛书》

冬冬声 [rub-a-dub;rat-tat;rat-a-tat]——形容敲门或敲鼓的声音。如:冬冬(形容敲门的声音)。

附   文言版《説文解字》：冬，四時盡也。从仌，从夂。夂，古文终字。，古文冬从日。

附   白话版《说文解字》：冬，四个时令的终结。字形采用"仌、夂"会义。夂，这是古文写法的"终"字。，这是古文写法的"冬"字，字形采用"日"作边旁。

词汇分类

①本义，动词：结束一个纪事、纪时周期。    本义由"终"替代。

诰诰作事，毋从我冬始。--《马王堆汉墓帛书》

②名词：一年中最后季节。

冬风 冬雷 冬气 冬雪 冬雨 冬节 冬季 冬天 冬月 冬耕 冬灌 冬瓜 冬麦 冬笋 冬眠 冬学 冬训 冬泳 冬衣 冬装 冬虫夏草 / 寒冬 隆冬 深冬 严冬

冬，四时尽也。--《说文》

我有旨蓄，亦以御冬。--《诗 o  邶风 o  谷风》

无冬无夏。--《诗 o  陈风 o  宛丘》

冬者，五谷成熟，物备礼成。--《后汉书 o  张纯传》

【甲骨密码】

冬：冰天雪地。

冬下端的两  个椭圆形代表了残存的绳索，上面的人字形代表绳索末端的绳头，那是搓

绳时末端的单股麻丝。所以，甲骨文冬字的本义在造字之初就是绳索末端的意思，即終端的意思。在后来的汉字演化过程中被人们加上了绞丝旁（系）。这种写法最早见于战国时期的曾侯乙锺上的金文。所以，冬是终的本字。《说文》"冬，四時盡也。从仌从夂。夂古文終字。"当它被用如动词的时候，就是结束的意思了。

然而，冬作为終的本义，它在晚商的甲骨文中本义有没有冬季的意思呢？从卜辞内容看冬字大多数场合都是用作终端和终结，没有冬季的意思。

卜辞"至…冬日…雨"（库664）

卜辞"丙辰卜，囗，贞：帝隹其冬兹邑"（丙66）

在卜辞中，冬已经出现了用作"最后一天"或者"最后一月"的引申义。如：

卜辞"辛未卜，丙翊壬申启，壬冬日"(存下76)

卜辞"隹王冬月"（前5·28·2）

由上述考证我们可以看到，冬这个字在晚商的甲骨文系统中并没有冬季的本义或者引申义。冬的本义是終，是终端和终结的意思。

【其他解读】

"冬"是"终"的本字。冬，甲骨文为象形字，有的甲骨文将实心的绳结写成空心的小圈，突出"终结"形象。金文将两端的结移到中间。当"终结"本义消失后，有的金文写成会义字：=（终结）+（日），籀文将金文字形中的两个结相连成直线，写成与"牢"相似的字形。有的籀文承续金文字形。篆文省去籀文字形中的"日"，同时加"仌"（冰），突出年终下霜结冰的季候特征。隶书将篆文字形中的"牢"简写成"夂"，并将篆文的"冰"简写成两点。当"冬"的"终结"本义消失后，篆文再加"纟"（结绳）另造"终"代替。古人根据四季的特征与节奏，总结出天人合一、顺其自然的养生之道：春* 生，夏* 长，秋* 收，冬 藏。

老浦识字：春耕夏耘，秋收冬藏，农业社会一年四季的劳作，都在这八个字里。冬天到了，咱们来聊聊“冬”字。

冬的本意是终

以前咱们说过，对于人为的抽象概念，古人造不出相应在字，就会借用一个逻辑上有联系的字，借了不还，逼着人家原来的概念另造一字，例如东南西北，都是如此。春夏秋冬，我们已经了解了秋，甲骨文是借用蟋蟀的象形。冬又借了什么？

冬，是借了一个绳头。甲骨文  是丝线的两头各有一个结，表示终点。原意是“终”，到头了，完结了。冬天是四季最后一季，所以用绳头打结表示。

有人说这是结绳记事的遗存，我倒不这么觉得。中国很早就发明了丝绸，织造丝绸、日常缝衣，常常需要给丝线打结。

由于“冬”借用为四季中的冬季，原意只好加上绞丝旁，另造了“终”   。

造更合理的字是古人不懈的追求

大概光打个结很难让人直接想到冬天，所以金文加以改进，造了个很萌的字形  ，在保留了甲骨文绳结的基础上，在绳圈里放进了一个“日”，表示太阳被遮住，热量微弱，天气寒冷。

后人还是感到表述得不明白，  这是竹简上的手写体“冬”，增加了“冰”的字符。

冰这个字符我们第一次接触，来看看寒冷的“寒”   ，表现的是一个人在房子里，身上盖满了草，但下面有冰，显得非常寒冷。

篆文又进行了改进。  去掉了“日”，增加了表示寒冷的“冰”   。想想也是，你把太阳盖上，但太阳给人的直观印象还是温暖而不是寒冷。

古人为了把这个寒冷的季节说清楚，真是煞费苦心。

这是“睡虎地秦墓竹简”，是战国晚期到秦始皇时期的竹简文件，可以看出当时已经有草书了。

这两个字体都是战国时期的 那个简写体的冬就是当时的草书。可见草书远早于楷书。另外，隶书也是从竹简文字发展而来，理解了手写体的竹简，也就理解了中国文字发展的脉络。

那不还是越来越简吗？老浦你自相矛盾了。

是，就“冬”字这个字而言，结果是简了，但从甲骨文到金文，再到篆文，其发展思路是讲清楚四季中冬季这个抽象概念，随着表述的全面和准确，必然增加笔画而不是简化，后世采用了草书字形，确实是出于方便书写的需要。

但中国社会再发展，印刷术的出现，就又出现了大量新造的字和笔画繁多的字，形成了阅读“繁体”，手写“简体”并行不悖的现象。就像这个“冬”，后来古人又造了一个 “鼕”字，表示敲鼓的声音，简化字合并为“冬”。

地山谦老师用周易说易中天和张磊博士牛人慧语：

地山谦五体投地易中天

2018年3月22日

地山谦第N次说：易中天，生生之谓易，居中且正，飞龙在天。可有第二版本：易中天，易则易知，在师中，吉无咎，何天之衢，道大行也。第三版本：易中天，易与天地准，黄裳元吉，文在中也，天行健，君子以自强不息。还可有N个版本，N趋于无穷大。

易中天说：孔子那时候没有 “东西”这个词，“东西”是唐代以后才有的。唐代长安的商业区分为东市和西市，东市卖土特产，西市则卖外来商品。现在维吾尔族的抓饭，还有葡萄美酒夜光杯什么的，就能在长安的西市买到。长安人购物不在东市，便在西市。这就叫买东西。

乾文言：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

兑象曰：君子以朋友讲习。

需上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

中孚九二：我有好爵，吾与尔靡之。

以上圣人均告诉我们：有好东西，一定要与好朋友分享，千万不能“被窝里打屁——独吞”啊！据此，地山谦果断转易中天微信，以飨众亲友。

兑彖曰：说以先民，民忘其劳，说以犯难，民忘其死。独乐乐，众乐乐，何乐？

地山谦援易说张磊博士之“牛人慧语”

2018年3月22日

张磊博士曰：寒假期间，与家人、朋友谈的最多的是孩子培养，其实很简单。

【1】若是儿子，以姑爷的标准培养；若是女儿，以儿媳妇的要求实行，必是成功的家庭教育。易曰：蒙以养正，圣功也，君子以果行育德。

【2】溺爱是没有是非之辨的单向的情感表达，是毒药，每天一滴，父母不觉。易曰：家人嗃（hè）嗃，未失也，妇子嘻嘻，失家节也。

【3】温水煮青蛙式的教育，经常导致孩子成长滞后，尤其是青春期严重滞后。易曰：君子以反身修德，惩忿窒欲。

【4】孩子遭受挫折、吃亏越早越好！易曰：困，德之辨也，君子以致命遂志，困以寡怨，困穷而通。

【5】家长与其前拽后推，不如唤醒孩子内驱动力，让他自我前进。道路尽管曲折，但未来一定光明。易曰：履道坦坦，幽人贞吉，君子以向晦入宴息。