《次第花开》摘记——关于前行的简短开示（不共内前行一）

        不共内前行包括皈依、发菩提心、金刚萨埵百字明、供养曼荼罗和磕大头五个修法，也叫做“五加行”。

        皈依就是发愿将佛教作为自己的信仰，跟随三宝修学正法。皈依不但是一切正法之门，也是得到一切戒律的基础。趋入正法，修持佛法，最终得到解脱与安乐，唯有从皈依开始。有一些人，学习佛法的时间很长了，不少还参加寺庙组织的学习，他们讲起佛法来头头是道，却始终没有皈依。有人虽然皈依了，却连三宝的法义都不知道，很难说这是真正的皈依。一个人无论他看上去有多么高的见解、多么深的修行、多么玄妙的行为，如果对三宝没有坚定的信心，不具备随学三宝的誓愿，他就不能算佛教徒。

        在修持皈依前，应当端正自己的发心。有的人皈依只为自己今生的安乐，将来得到人天福报，这是下士道发心；有人是为自己解脱轮回而皈依，这是中士道发心；有人是为众生的解脱与成佛而皈依，这是上士道发心，大家在修持皈依时一定要按照上士道的发心修持。

        端正发心以后，首先应该请一张皈依境的唐卡，由上师开光加持，悬挂在佛堂，开始仔细观想。皈依境中主体显现是莲花生大士，本体是自己的根本上师。自己有具德上师，就观想自己的上师，如果没有上师，可以将本体观想为法王如意宝。

        这样观想后，开始念诵皈依的偈颂。按照经书的要求应该念诵十万遍，但考虑到可能会出现漏念、错计等情况，要再念诵一万遍作为补遗。念诵时一定要专心，数量虽然重要，修持的质量更重要。每一次念诵都应当在心中发愿皈依上师三宝。这样念诵是一万遍，自己在心里也应该发愿十一万遍。如果心中没有发愿，只是有口无心地念诵十万遍皈依的偈颂，不会有很好的效果。

        五加行的第二个修法是发菩提心。皈依后，是趋入大乘还是小乘，最主要就是看有没有生起利益众生的菩提心。阿底侠尊者讲：“大小乘以发心别。”菩提心是我们成佛之因，如果没有菩提心，不管你的见解有多么高深，都不能成为大乘修行者，不会成佛。相反，如果有了菩提心的摄持，哪怕只念一个心咒的善根也会成为我们成佛的种子。一些学佛人，显现上对大中观、大圆满有信心，而对皈依、发心这样基础的修法却不太重视。其实证悟空性与修持菩提心是分不开的，如果相续中没有生起无伪的菩提心，就不会产生证悟空性的智慧，无法真正断除贪执，得到解脱与成就。

        对所有众生生起菩提心，这句话说起来容易，真正做起来对一般初学者来讲比较困难，所以在修菩提心时也要认真闻思，先了解修行次第。

        修持菩提心时，在皈依境前观想：无始以来在六道轮回的众生没有一个未曾做过自己的父母，他们做父母时对我都有很大的恩德，现在他们由于无明不得不在六道中漂泊，感受痛苦。为了能让他们早日脱离轮回，我一定要修成能救度众生的佛陀的果位。这样的观想绝不是在思想上随便造作一下就可以，一定要做到表里如一。一般初学佛的人因为对亲友贪执等原因，很难一下子在相续中生起菩提心，所以在修持时大家可以先对自己有恩德的亲人、朋友开始观想，首先对他们生起菩提心；然后是与自己无关的普通人，对他们生起菩提心；再然后是对自己有过损害的怨敌，对他们生起菩提心；最后将菩提心推及六道中所有众生，希求所有众生都能获得无上正等正觉。

      念诵发菩提心的偈颂，念诵时也应当与皈依一样，一边念诵，一边在心中发愿，圆满念诵十一万遍，心中也同样要这样发愿十一万遍。即使圆满了十一万遍的念诵观修后，还要长时间的反复观修、串习，直到自己的相续中生起真实的菩提心。如果只是在散乱中念诵了十一万遍的偈颂，真实的菩提心不会在我们的相续中生起。

      没有菩提心，要想证悟大圆满，根本不可能。