何为其然也？

宰予是少数几个憋着把孔子怼死的学生。

仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？

这是《论语·雍也》中宰予提出的问题，大意就是“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人，他会跟着下去吗？”这几乎是相似于“我和你妈掉河里”的刁钻问题——它涉及到两种最最重要的价值观的冲突和矛盾，孔老先生的回答显得有些“厚黑”：“君子可以到井边去救，却不可以陷入井中。”——这其实是避开了战略上的问题转而去关心战术，在后世的辩论中虽然常见，而大概是先秦诸子所不齿的。

“不能这样问。”

这是我们面对所有无法回答的问题采取的一贯态度，屈原在《天问》里提出了几百个问题，从天地神鬼问到治乱兴衰，其中的很多，无论是从科学还是哲学美学上，都很有值得玩味的地方，而到了柳宗元作《天对》，说是回答，不过是空泛地谈“气”，至于“气”是什么，柳宗元也没说个一二三，只是用这概念左支右绌，到了朱熹的时候就更厉害，屈原的几百个问题，一句“阴阳而已”就消解得再无聊也没有了。

他们不过都是学着孔老先生回答一句“何为其然也？”罢了，他们也读《离骚》，也说要“上下而求索”，而几千年来所谓“求索”的人们，多少有点对不起屈原。