安全感匮乏是种病，怎么治？
人生唯一的安全感，来自于充分体验人生的不安全感。
首先，先从理论上来说说，什么是安全感。
按马斯洛著名的需求层次理论，在人的基础需求里，除了维持生命的生理需求（physiological needs）外，安全感需求，英文叫作 safety needs，是第二个基础需求。它既包括外在安全感需求，也包括情绪的，或者叫心理的安全感需求。
因为安全需求是人非常基础的需求，所以追求安全感是人的本能。
那么有心理安全感，是什么状态？马斯洛说，心理安全感（psychological security）指的是「一种从恐惧和焦虑中脱离出来的信心、安全和自由的感觉，特别是满足一个人现在和将来各种需要的感觉」。
然而，绝对的安全感是不存在的。
我们一方面要大大方方地承认，人都有对安全感的需求，我们通过各种方法，希望提高自己的安全感，这是很正当的行为。另一方面，又因为有衰老与死亡的存在，因为有对生老病死的恐惧——我们也要认识到这种恐惧是一种十分正常的心理现象。
不夸张地说，建设安全感，是一项终身事业。对于男性、女性，都一样。
但是，总体而言，对安全感的敏感度，男性和女性却是有差异的。女性对安全感问题的确会更敏感些。不是有句很流行的话吗？缺乏安全感是世界上最流行的妇科病。这是女性的生理基因特点、获取社会资源的能力，以及当下的男权中心文化等综合因素所导致的。
不过，随着时代的进步，随着人类生产方式发生的巨大变化，女性的生产力、女性创造财富的能力、女性的价值和地位，相较于过去而言，都得到了极大提高。所以，我们才可能在比如《我的前半生》里看到唐晶、吴大娘这样的职场精英女强人的形象。
她们，至少在生存层面、创造稳定生活方面，是能自给自足安全感的。但是，比如像唐晶就会有其它方面的安全感不足问题。
总体来讲，诚如马斯洛所说，安全感是决定心理健康最重要的因素，在他研究后期提出的十条心理健康标准里，第一条就是「充分的安全感」。
安全感如何左右我们的人生，今天我会通过《我的前半生》的剧中人物来分析一下。
安全感匮乏是如何影响人物命运的
1.罗子君
罗子君在与陈俊生的婚姻期间，是一个安全感十分匮乏的女人。
具体原因主要有几个方面：
首先，我们从罗子君的原生家庭来分析。
心理学中基本有个普遍共识，人最初的安全感是从父母这里建立的，这也是安全感的基本来源。如果能从父母这里获得足够的安全感，孩子就会体验安全感，并延伸出对与他人及世界的信任，并且感觉到自尊、自信以及对现实和未来的确定感和可控制感。
具体到罗子君身上，她从小没有能生活在一个很稳定富足的环境中，在她很小的时候，父亲就抛妻弃女。母亲，可以说是含辛茹苦把她们养大，性格也不是太好，而且她母亲也经常动不动就要控诉一遍她们父亲的罪过。这些会让罗子君自小对男人、丈夫的专一性、忠诚度带有怀疑，对家庭的稳定性抱有疑虑，从而带来安全感的匮乏。
更要命的是，罗子君的母亲还经常灌输给她和妹妹：你们是没什么本事的，最紧要是嫁给一个好男人。这一方面是造成了罗子君姐妹对自己能力上的低认知；另一方面更是灌输了一种「依赖性」、「夫荣妻贵」的价值观。
好在，罗子君的母亲纵然有很多不是，但是她是非常爱这对女儿的，这种绝对地、毫无保留的爱，会多少平衡罗子君心中的不安全感和缺憾。但这些带来的安全感，与失去为她提供一切的婚姻的恐惧感相比，实在不足以相提并论。
其次，从罗子君的个人角度来说，她没有独立的经济能力，是她缺乏安全感的第二大原因。她对掌控自己的人生和外界环境都缺乏确定感和控制感。维系这份婚姻的稳定性，就是她最重要，也是唯一的「工作」和「经济能力」。
第三，经济上的高度依赖性，直接导致罗子君人格上的不独立性，她就像一个菟丝花一样，攀附在陈俊生身上。她把丈夫的喜好活成了自己的喜好，她还将所有年轻漂亮女性都当作婚姻的假想敌，对所有年轻女性充满敌意。
同时，一个内心越匮乏的人，会越想炫耀自己的占有，而炫耀这种占有，就成了她填补安全感的一种重要路径。但却是一个错误的方式。那更滋生出了罗子君的虚荣、傲慢、无礼等一些负面特质。
那时候的罗子君妥妥一个无脑、无知、无界限的「三无」主妇。
缺乏安全感最容易导致的一个很致命、很根本性问题就是：外界环境中的任何一个影响，每一个刺激，他们更容易以一种不安全的方式被解释和解读。
罗子君在和陈俊生的婚姻期间，因为极低的安全感，她像一只猎犬一样去探测、分析丈夫所有的行为。罗子君的表现，在她丈夫陈俊生看来，当然「十分糟糕」。他一直忍让、纵容着这位妻子，但内心的不满，加上办公室里一朵解语花的出现，还是让他轻易地陷入了婚外恋情。
应该说，陈俊生的出轨，罗子君不是完全没有责任的。
2.唐晶
唐晶出色的工作能力为她带来了财务自由，她这方面有着高度的自尊、自信和自我价值感，有很强的底气，也有很强的安全感。
然而，她的漏洞是爱情。爱情可能也是很多女人、包括女强人的漏洞。
唐晶与贺涵相恋十年，却对这段感情始终有着强烈的不安全感。
究其原因，一方面，唐晶自己首先就不太相信爱情。她父母当年婚姻不幸，在她看来，「爱情易逝，唯有日夜兼程地追求着物质与精神的独立。」
另一方面，是唐晶这样一个爱情安全感相对低的人，却恰巧碰上了一个给人强烈不安全感的爱情对象，女粉无数、追求者众多的「偶像」贺涵。他作为唐晶的男朋友，不够考虑女朋友的心理感受，明知她知道了他的那些事会痛苦，却依然做了。
再加上贺涵反复对唐晶强调的一点是：我们在一起，不谈未来、不谈婚姻、不谈恋爱。这种种行为，在唐晶解读起来，就是贺涵不够爱她。
在贺涵最后对唐晶摊牌、提出分手之后，唐晶终于说出来：
「在你面前，我的确紧张，的确患得患失，这十年来，我随时准备着有一个更好的女人出现，来取代我。」
她甚至自己已经预演了无数遍与贺涵的分手，想好了到时应该怎么说怎么做。
这里我还想说另一个问题，唐晶胆怯地不敢从爱中索要安全感，只敢从自己能掌控的工作中建立安全感。然而，过强地依赖于工作带给自己的安全感和价值感，这种单一性来源，会带来另外一个问题，你会把工作看得特别重，会很难接受工作上的闪失，工作出错所带来的后果。
这也是为什么，当唐晶在工作与贺涵代表着的爱情之间发生冲突时，她几乎本能地就选择了前者。哪怕不惜伤害贺涵。
所以，唐晶，就是一个强安全感与不安全感混合的矛盾体。其实，我们大多数人，也都如此。
如何建设我们的安全感呢？
1.经济独立、自立
不用依赖于任何人，自己就有解决生存需求的能力，能规划好目前的生存需求，以及未来养老时的需求，在经济上有足够应对变化和突发情况的能力。所谓手里有粮，心里不慌。
对于女人而言，这一点尤其重要。这是一个人建立安全感的基础。
罗子君后来为什么能建立一个比较稳定的安全感？因为她在她的几份工作中磨练出了谋生的能力和技巧，也获得了能支持她生活的收入，并且她一直还在进步。
罗子群后来为什么也能建立出更强的安全感？因为她在姐姐的支持下，盘下了一个馄饨店，自立了。
2.人格独立、思想独立
经济上独立，人格上还要不依附于任何人。
这意味着你在思想上有自己的价值体系，有自己的护城河，精神的安全网，你不会轻易就被别人所操控了。你不会把另一半的爱好活成你自己的爱好，不会因为对方一句表扬或批评就轻易地影响自己的喜怒。你知道你自己是谁，你知道你为什么是你自己。
即便是在对方所谓抛弃你，放弃和你的关系与婚姻之后，你也不会严重摧毁自信、自尊，认为这都是自己不值得被爱，不可爱造成。
女人要建立自己的价值体系，这建立在你对自己、和他人的关系、和环境的关系有健全的认知之上。所以这些是同步建设的一个过程。
比如，面对人终将衰老的事实，女人要明白，在两性关系、婚姻关系里，在外形达到基础标准之后，外形的美，其实并不是影响关系质量的主要因素。如果偏执于此，可能就会像罗子君一样，滋生出一个中年、老年女人对年轻女人的敌意，觉得全世界都在抢自己的老公。
比如，一个对自己的长处、短处没有客观认知的人，一个对事物客观规律不能有清醒认知的人，常常会建立错误的自信，最后受挫后，也会带来安全感的溃败。
而在学习、修炼的过程中，首先是我们自己要有开放的心态，谦虚地、审慎地、批判性地广采他人之所长。因此也可以说，学习能力、反省能力，是建立安全感的基础。培养出明辨是非的能力，是人建立安全感的重要一步。这才能建立出真正的自尊、自信，才能有充分的安全感。
3.有爱的能力
人很强的不安全感来自于对孤独、衰老、死亡、分离的恐惧，按照弗洛姆的话说，爱是拯救人生孤独感的唯一方式。
我们要明白，亲密关系中的爱是需要建设的，健康的爱，一个重要基础就是彼此有信任安全感。它主要来自于三个方面：
1）可预测性，意味着基于伴侣过去行为的规律，我们相信自己可以对伴侣作出准确的预判。
2）可依赖性，意味着我们相信，伴侣有被我们依赖的能力和意愿：Ta不单有能力提供支持，也愿意支持我们。
3）信念，就是无条件地相信对方对自己的爱。比如罗子君对贺涵，贺涵对罗子君。到了信念这个程度，是最完美的状态，虽然难度也很高。
需要注意的是，以上不是让我们精算对方对我们的付出，对方是否做到了，这是双向的给予。
学会在爱中信任、付出，学会向对方表达自己的爱，坦诚自己的脆弱和需求，也学会妥协。在互相地妥协与调整中，在深度理解与谅解中达成共识与共情，才能形成真正良性的互动，才能真正提升彼此的信任感、安全感和亲密感。
4.多渠道建立安全感
安全感来自多个渠道，要平衡地形成多角，这样的支撑才更稳定。不能过于偏向某一个方面，而缺失另一面。好像唐晶。
要尽力做一个平衡。
5.相信自己具备重新塑造自己的能力
萨提亚认为，人有3次出生，也就是有3次机会建立跟世界的关联。
第一次是受精卵形成的时候，形成了生命力。第二次是离开子宫的时候，通过母婴互动建立了对世界的认识。在前两次当中我们都很被动——被决定了以怎样的性格怎样看待了世界。但是人长大后，具备了重新选择自己的能力，也就是第三次出生。
我们没有能力选择原生家庭，但是，我们在成长的过程中有重新塑造自己的可能。这是我们的第三次出生。
所以即便是罗子君那样的原生家庭，她也可以选择重生，打破母亲灌输给她的价值观。
6.不执念于对绝对安全感的追求
积极建设安全感的同时，不执念于对绝对安全感的追求，让追求安全感本身成为囚禁我们的囚笼。
放下对所谓「完全掌控感」、安全感和稳定感的执念，接受人类的局限、脆弱与渺小，学习坦然面对病痛、死亡，坦然面对危险的存在，才能让我们从安全感的囚笼中解放。
