《杜尚传》第七章读后感

“你如果一边战斗，就无法同时一边发笑了”

艺术史上的杜尚被作为一个达达艺术家，然而这两者的本质却是有着很大区别的。简单来说，达达主义者，他们的反传统是不彻底的 ，只是借助着反权威，反传统，然后表达他们自己所想表达的一些东西，然后建立自己的权威和规则。

他们的反传统只是为了让自己成为权威，让自己获得话语权，这有些类似于王朝更替，从他们后续的发展也可以看得出来。这些达达主义者一部分成为了艺术方面的领袖，另一部分则活跃于政治舞台上。

从事政治方面的达达主义者，他们在开始的立场体现，代表的是人民大众，和剥削阶级相对立。甚至可以说，这些人是有着共产主义理想的。可是在此之后，这些人不仅脱离了共产党，而且都变成了资产者，也就是他们昔日所要革命的对象。这是一种对人性的讽刺，但是确实特别的真实。

至于从事艺术方向的达达主义者们，他们取得了很大的成就，成功的吸引了很多人的注意，在艺术上取得了一席之地，有了自己的组织和杂志，在艺术界也很具有话语权。但是杜尚对于他们的评价却是:“这是与雅里（法国剧作家）和阿尼斯多芬尼斯（希腊喜剧作家）同样的精神——反对一本正经，它只是在1916年换上了达达的新名字罢了”。也就是我们平常说到的，新瓶装旧酒。

现在的很多新事物也是如此，表面上看来，他们都是新生的，反传统的东西，然后给人们一种错觉，但是说到底，他们还只不过是换了名字的传统的存在。

真正的达达应该是一个人，对于人类那种一本正经，自以为是的愚蠢的突然了悟，并因此生出嘲笑幽默的心情，而刻意的去嘲笑和幽默，是不会有这种效果的，而这正像我们现在社会主流价值观所表现的，太多的人都刻意的追求个性，然后追求与别人不同，还有一些刻意的去融入一个团体，或者让自己变得与别人一样，这些说到底都是困，囿于传统的价值观中，并没有获得真正的自由和解放，

这些人他们可以超脱规矩，超脱传统（他们所认为的，或者人们所赞同的那种传统），乃至超脱权威，可是他们却做不到超脱自我，都在极力的表现自己，彰显自己，希望让自己显得比别人更重要，这其实就是一种执着和过去，传统的并没有什么区别。

来面对美国和英国都要给他办大型个展时，杜尚只是很平静的说:“每天在这个世界上有6000个展览在举行，你必须把自己看成1/6000，就该明白是怎么回事了。”是一种莫大的智慧，是一种追求平等，与世无争的心态，就像他所做的一切，反传统反权威的事情一样，他都是在一个人悄悄的做着，没有任何的大张旗鼓和刻意的宣传，但也正是因为他的这份纯粹，才让他能够获得如此之高的评价，

还记得大学时上西方经济学批判的时候，很不理解，为什么老师要把资本主义和封建主义的东西全都称作传统的东西，我并没有在共产主义的著作中找到这个答案，但是却在这样一本描写西方艺术史的书中，找到了原因，所有的主张和反主张，说到底都是带有主观色彩的附会和解读。

人类所有的现行的新奇的东西，说到底，不过是对于传统的重复，我们要获得自由，要获得人性的解放，就必须要坚持平等的原则，不去用我们主观的态度去给事物定标准，定阶级，定区别。正如马克思所说，所有的劳动都可以看成无差别的社会劳动。可是这样只是很可笑的，因为人天生就是主观的动物，而且会主动给自己套上一层面纱，让自己不去看到这个真实的世界

就像在沙漠里种水仙一样，真正自由的世界和解放的人性是很难做到的。

可是，总得有希望不是吗？

有人可能说在沙漠里种水仙，注定会一无所得。

那么

我们也许可以等待

沙漠

总有一天会变成绿洲！