红林悟道《韩非子-扬权》第二十章：治道

红林悟道《韩非子-扬权》第二十章：治道

《韩非子-扬权》上节韩非子告诉君主最佳的治官之法就是“下不能得”就是让臣子得不到非法所得；最和的治国之法就是“周合刑名”就是要让社会中的一切都要名实相符，只有这样，才能国泰民安。一是要求官员廉洁自律，二是要求行事实事求是，二则是做人做事的目标与方向，韩非子要求君主尽力而为，不可不为。

通过上述论言，韩非子总结道，“毋富人而贷焉” 不要使人太富裕自己反而去借贷，怎么理解这句话呢，我想这是世界上最早提出“反对”资本主义的言论与思想，防止资本家与财团控制国家政治与国家命运。想想，如果一国之君穷的都要向富人错钱，可想而知富人有多富，势力有多大，再进一步想，富人借钱给君主不可能是白借，必有要求，这要求无外乎权力与爵位，这明显就是钱权交易。中国近代蒋氏政权的建立依靠的就是当时的江南财团，财团决定了蒋氏的政策，这是典型的拿人钱财替人办事（镇压革命）的事情。

美国的政治与政体就是典型的“富人而贷”，国家没有权利发行货币，而是向私人银行（美联储）借款维系国家的运转，这种做法的结果就是国家政策是富人意志的体现，当然美国的财团从马列主义中看到了民众的力量，所以在政策制订上加大了社会福利与民权的保护，但这只是表现，并不能根除国家受制于财团的本质。普京治下的俄罗期首要任务就是要根除金融寡头财团对国家政治的控制，最终让国家政治与命运回到了政府手里，国家结束了“富人而贷”的恶性局面。社会主义国家的本质决定了不可能发生“富人而贷”的事情，所以国家政治与权力属于人民，这就是社会主义政治经济学的本质。

韩非子在论定“毋富人而贷焉”的同时，也论定了“毋贵人而逼焉”就是不要使人太显贵自己反而受逼迫。显贵意味着“特权”，而特权是摧毁所以事业的根本原因，因为有特权意味着不平等，不公平，社会失去了平衡与和谐，其结果就是社会崩塌，国家消亡。按韩非子的所说如果臣子显贵得连君主都要受其逼迫，可想而知君主在朝堂上既无权与无力，显贵的臣子是拥有多么大的权力与势力呀，说明臣子结党营私已成国家政治主流，形成权贵集团，而君主子只是摆设，这就是“挟天子以令诸侯”的局面。中国历史上这样的事很多，如曹操、司马懿、诸葛亮等。

以上论定，韩非子是想告诉君主要牢牢握住国家的财政、人事等大权，切不可君权处移，最后造成“富人而贷、贵人而逼”的结果。为了防止臣子独揽大权富贵私家，韩非子告诉君主要分权而行，不要专门信任一个人自己反而丧失国家，言下之意就是不能专用一人，致使其独揽大权而富贵起来，形成“富人而贷、贵人而逼”的结果而失支控制与管理国家的权力。韩非子还举了一个例子“腓大于股，难以趣走”意思是小腿比大腿粗，难以快跑。不能让臣子的富贵大于君主，否则国家就不能发展，将陷入混乱之中。

【故曰：毋富人而贷焉，毋富人而贷焉；毋专信一人而失其都国焉；腓大于股，难以趣走。】所以说，不要使人太富裕自己反而去借贷；不要使人太显贵自己反而受逼迫；不要专门信任一个人自己反而丧失国家。小腿比大腿粗，难以快跑。

在公司管理中，尤其是销售为主的公司，当发展到多业务时期，就应按业务分人操作与管理，绝不能将所有的业务由一人操作管理。从长远看，按业务分人操作，不管是业务量的增长还是对公司管理都是有利的。一国之君要防“富人而贷、贵人而逼”，公司老板也要防，这不是心胸大小的问题，这是公司利益与管理的原则问题。