婚姻的基础是爱吗？

最近在读《浓情蜜意》这本书，深有感触。本书开首，对婚姻的基础做了精确描述，现摘录如下：

虽然许多人结了婚，期望婚姻是永久性的，但离婚率却持续上升。许多人败下阵来，也许部分原因就是对婚姻缺少全人的委身。

“休戚与共，福祸同当，至死方休”，是很多人婚礼上的誓言。如果事先想好“大难临头各自飞”，临阵脱逃就变成一个选择了。从可能如此到果然如此，往往只差一步。耶稣说，“神配合的，人不可分开。”（《马可福音》10章9节）就是说，婚姻无论如何都要至死不渝，只有这个选择，没别的了。

但也有太多太多的夫妻痛苦地承认，“我们不再爱对方了。”他们说这话，显然想做个了断。这种态度让我们看见，这对夫妻误信世俗中那种模糊的爱。

圣经不把世人称为爱的那种感觉，当作婚姻基础。把婚姻完全建筑在这种感觉上，会随着环境起起伏伏，结果就是情绪不定，婚姻不稳。

情绪永不足以维系婚姻。在人生旅途上，总有意兴阑珊、在阴冷灰暗之晨醒过来的时候，显然婚姻的稳定度不能依赖情绪。心里虽是有这些来来去去的情绪和爱意，却不必当他们的阶下囚。借着苦乐共享，让委身把夫妻二人紧紧相系，神圣之爱化为行动时，他们所盼望的一切美妙与开怀，都会泉涌不息。委身是粘合剂，爱的感觉是结果。不管环境怎样变化，委身在先，心情相随。

婚姻不保证快乐。成家后，我们可以努力耕耘，一起劳作，一起服侍，一起成长，进而携手建立快乐家园；也可以什么都不做，听任家园荒芜。

我们都曾经想努力为自己追求快乐。似乎一伸手就抓得到的时候，它却像受惊的小鹿窜进树林，离我们而去。如今我们大都知道如果刻意追逐快乐，快乐就会溜走。只有专注在别的事物而不怎么存指望的时候，快乐才会自由自在地翩然来到。如果没有先行委身或者付出，只想抓取情绪上的快乐，此等自私行径只能换来悲惨和冷淡。然而，真心为伴侣谋求快乐，就会为自己带来意外的惊喜——这是根据圣经而来的工作奖金：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里。”（圣经《路加福音》6章38节）

一言以蔽之，爱就是蓄意为对方付出自己，好让他持续不断地乐在其中。爱是付出，当对方回应你无条件之爱的时候，你就会得到丰厚的奖赏。如果夫妻为对方付出自己，两人都会有整全感和满足感。不只这样，在这种情况下，很适合营造爱的关系，那种身在爱中、丰富而明朗的感觉，就会常驻你们的婚姻。在神为性生活计划的快乐里，神圣的爱向来是沃土。

按照神的计划，我们不可能单从生理层面得到真正的性满足。世俗的眼光常常想要把婚姻的性与爱看成是两回事，这就搞错了。在神的完美计划里，让神圣之爱成为婚姻的特色，所有和爱相关的情绪就会加倍地增多。我们发现夫妻最大的满足在于和所爱的人合而为一，在于拥有并服侍我们所爱的这位。然而，虽然委身永不改变，爱却非一成不变。在委身这架构里，我们对爱的感受是可能随时日而改变的。有些时候，生理上的渴慕达到最高点；另一些时候，却只想要温暖爱意和相伴相随。性欲既是一种有意识的需要，有时要在共度亲密时光之后才浮现出来。如果在我们的婚姻生活中，用神的方式去爱，并培养这样的爱，不论人生给我们什么困窘难堪或者突如其来的需索，我们都会有幸福的安全感。爱，神的那种爱，就是答案。

（注：摘自《浓情蜜意》艾德夫妇著）