读书笔记32《群书治要07（盐铁论、说苑）》

《盐铁论治要》

01隋侯珠、和氏璧

02虎兕（sì）相搏而蝼蚁得志；两敌相击而匹夫乘闲

猛虎和犀牛相互打斗而是蝼蛄（lóu gū昆虫，生活在泥土中，吃农作物嫩茎，俗称蝲蝲蛄，有的地区叫土狗子）和蚂蚁得志。两敌互寻战机，而一般人却趁机休闲。

03亲近为过不必诛，是锄不用也；疏远有功不必赏，是苗不养也

对亲近的人有过错却不一定去处罚，就等于有锄头而不用，对疏远的人有功劳却不一定奖赏，就等于不去培养禾苗

《新序治要》

04朝闻道，夕死可以

早晨得知真理，要我当晚去死都可以

《说苑治要》

05疏河而道之，凿江通于九派，洒五湖而定东海

疏通黄河加以导流，开凿三峡使长江众多支流畅通，泄放五湖之水使他们流向东海（做这么多事，百姓确实劳累，但是却不叫苦，其中的原因就在于利益都归属于人民）

06主道知人，臣道知事

君主的治理办法是在于用好人，臣子管理的办法在于做好本职工作

07明主者有三惧：一曰处尊位而恐不闻其过，二曰得意而恐骄，三曰闻天下之至言而恐不能行

有智慧有能力的君主有三种担心：一是处于高位听不到别人指出自己的过失，二是得意过头而骄傲，三是听到天下最好的意见而担心自己不能实行

08国家大臣六邪：充数之臣、谀臣，奸臣、谗臣、贼臣、亡国之臣

09种植桃花和李花的人，夏天能在树荫下得到休息，秋天能吃到果实；种植蒺藜的人，夏天没有树荫可休息，秋天得到的是荆棘。（种什么因得什么果）

10政理：如果教化未能使百姓转变，就用威严震慑他们，威严也不能改变他们，就用武力威胁他们，威胁仍无效果就用刑法惩治他们

11宓mi子贱治理单父城，弹奏琴曲，自己不用出屋，而单父城社会安定。巫马期也治理过单父城，忙得顶着星星出门，带着星星回家（披星戴月），日夜不能安稳生活，凡事必定亲自处理，单父城也治理得社会安定。

有一天，巫马期向密子贱请教这劳逸的缘由，密子贱说，我这种做法叫依靠人，你那样做叫凭借力，凭借力的人当然辛苦，凭借人的人当然轻松。

12《易》：自上下下，其道大光

在上的人谦恭对待臣下，那前途就很光明

13国不务大而务得民心，佐不务多而务得贤俊

所以国家不求大。要求得民心，大臣不求多，只要有有才能的人

14得民心者，民往之；有贤佐者，士归之。

得民心的人，百姓跟着他；有贤臣辅佐的人，士人归顺他

15故无常安之国，无恒治之民，得贤者则安昌，失之者则危亡

所以说，没有始终安定的国家，也没有永远顺从的百姓，得到闲人，就会安定苍生，失去贤人，就会使民族接近灭亡的危急局势

16大禹因为夏朝而成就帝王的事业，夏桀却因为夏朝而导致丧命；

商汤因为殷朝而成就王业，商纣却因为殷朝而导致丧命；

阖闾（hélǘ）依靠吴国，屡战屡胜，天下没有敌手，但吴王夫差却因此被越王捉拿；

秦穆公凭仗秦国使名号显赫尊荣，但秦二世却被截杀在望夷宫；

周成王在年幼时就能接受诸侯朝拜，是因为有周公代国君处理国政，赵武灵王到50岁时却饿死在沙丘宫中，是因为任用了你队的缘故；

齐桓公得到了管仲多次会武诸侯，一举服震天下，管仲死后任用竖刁、易牙，所以导致死了也不能安葬，被天下人嘲笑；

在一个人的身上，荣辱与耻辱都碰到了，是在于用人的不同，魏国有公子无忌，使失去的国土重新收复；赵国任用蔺相如，秦兵不敢再出函谷关；楚国有申包胥，楚昭王便能反国恢复原职；齐国有田单、齐襄王才能拥有齐国。

由此看来，国家没有贤能的辅臣和优秀的人才而要使事业成功，名声远扬，安定危难，续立已亡的封国，是从来都不曾有过的事！

17骅骝骐骥：骅骝，赤红色的骏马，周穆王的八骏之一

18毛嫱西施（春秋越国两大美女）

19《易经》中有一道：大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身，谦之谓也！

《易经》上有一种处世之道：大能保住天下，中能保住国家，小人保住自身，这就是谦虚。

20丹朱：尧的儿子，尧帝认为丹朱顽劣凶残，不适合治理朝政，《史记》记载，在尧帝去世后，舜帝是将帝位让给了丹朱，但是丹朱为政不受拥戴，又将帝位还给了舜帝。所以，这点可以看出，丹朱虽有聪慧，却乏治世之才，不被拥戴。

尧帝七十岁，想将帝位传给四岳（尧帝时的官职名），四岳推辞并向尧帝举荐了民间的穷小子舜。舜的父亲是个瞎子，继母喜欢自己的孩子，一直想害舜。在这种情况下，舜依旧能够遵从孝道，爱护弟弟，孝敬父母，让周围人都很佩服，也因此美名远播。

昆吾、夏桀、商纣、秦二世

21侯生对秦始皇说：陛下自贤自健，上侮五帝，下凌三王，弃素朴就末枝，陛下亡征久见矣

陛下自认为有智慧，有能力，自认为强盛，上对五帝怠慢，下对三皇不恭敬，没有了朴素，追求琐碎小事，陛下灭亡的征兆已经出现很久了。