唐潮｜唐朝以孝治天下，那么朝廷是如何考察官员是否履行孝道呢？

唐朝官员的父母去世后，他们办理完父母的丧事后还能回到职场上继续工作吗？

法律规定：不可以。

法律还规定，三年内：官员必须离开官场，原则上还要回家守孝；非官员，不可以参加吏部参选；学子不得隐瞒父母去世的消息参加科举考试；所有人等不得宴会、饮酒作乐、娶妻生子。虽然存在个别例外，但是以法典出现的东西，值得后世慎重研究的。

我们知道。孝道一直是中国民族的传统美德，而在千年前的唐朝，个人私德孝道却与个人前途紧密挂钩，一个孝道有亏的官员在官场混不开，一旦被发现，舆论和行政手段都会对其施加压力。

唐朝是如何将孝道和官场有效结合起来的？为何官府对孝道的推广尽心尽力？坚持孝道有点苦行僧的感觉，唐朝官员仍然坚持的原因是什么？

我们一起聊聊这个坚持千年的孝道，对我们当下有什么启迪作用呢？

孝一直是儒家文化的核心内容，孝已从个体行为升华到国家行为，就是我们常说的孝治。如何界定一名官员或者百姓是遵守孝道的呢?

具体表现在三个方面：

第一，是否处理好孝养父母和自己工作的关系。

唐朝官员，在父母年迈或患有疾病的情况下，采取两种方式可列入孝。

辞官归养。《旧唐书》记载：长安四年，元之以母老，表请解职侍养，言甚哀切，则天难违其意，拜相王府长史，罢知政事，俾获其养。姚崇因为要侍奉母亲，要求辞职，言语哀切。

移官就养。《旧唐书》记载：九龄以母老在乡，而河北道里辽远，上疏固请换江南一州，望得数承母音耗，优制许之，改为洪州都督”，张九龄为了照顾老母亲，请求更换工作岗位，改为洪州都督。

第二，是否遵守孝道礼法？

唐朝对于孝道有系列礼法，官员是否遵守这些礼法，是在监察范围的。

《唐律疏议》记载：除了父母在世时的尽孝，不得有以下行为：

如被查到子孙控告、咒骂、厌咒祖父母、父母者，绞刑或流放二千里。

如被查到祖父母、父母健在，子孙另立门户的或分割财产的，徒三年。

如被查到子孙有能力供养祖父母、父母的，但是没有供养或者供养有阙的，徒二年。

如被查到父母居丧期间，或丧期未满娱乐违反礼仪，徒三年。

如被查到隐藏父母、祖父母居丧消息，流放两千里。

为了休假或有所规避，诈称祖父母、父母死者，徒三年。

以上是唐朝对孝治的一个缩影，严苛处理，最轻处理也是流放两千里，这算比较仁慈的处理方式，对控告父母、祖父母的，不管是诬告或者实情，不好意思，直接绞刑。

果断且粗暴。

处理好工作和父母之间的关系，是忠孝不能两全，有人选择了忠，有人选择了孝，各有选择，但是选择忠的人，在孝道有亏，唐朝清流等舆论会淹没这个人。

是否遵守孝道礼法是以严格的法律规定要求所有唐人，尤其对于官员的要求，更是道德表率。

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