至純真理

物质世界，是真正的我們自己的意識形态的投影、或者叫：投射。----李宗奇

吃、喝，本來是為了譲我們人类对抗熵增的一種方式，是為了譲我們暂時不死。

但是，人总有一死。人，总有一死，因為熵增定律。

熵增定律告诉我們：“任何物质的結局，都有死。”所以，人當然也會“死”。补充能量，只是為了延缓，或者説：抵抗熵增罢了。

道理是這樣的。這種，和死亡的對抗，從我們一出生，就已经开始了。

道理是這樣的。可是，當周围的生存环境稳定，规律、且秩序井然；并且食物和水源都變的触手可及的時候，比如現在，比如在一些目前已知的，地球上的发达國家，甚至一些中等发达國的部分地区......

在這些地方、地區内，社會秩序相對來説，比较井然有序，人們起码在外在表现形式上，都体現的趋于理性，和守规矩。

這是适合、适宜人类生存的环境，因為，有稳定的秩序、有相對健全的法律、法规，還有應該説相對健全的经济体系，和符合自己自身特點的货币体制......等。

在這樣的條件下，相對安全的食物和水，就變的比较容易获得、与取到。這就导致了，在這部分地區生存的人类們......他們不會、也很少有機會想到：死。

所以，對這部分人來説，死亡，是相對陌生，和可怖的。因為‘生存’，對于他們而言，起码對他們（既：生活在上述部分地區的人們......）中的某一部分人而言、而講，叫做：過于的轻松，和唾手可得。

這导致了他們，根本就不會随便想到死。

而，對于那部分雖然也生在同一地區里，但生存對他們來説‘相對困難’的部分人群......因為他們這部分人（既：与罢‘生存’看成是可以唾手可得的，這部分人生在同一地區，但‘生存’對他們來説，叫：‘相對困難’的那部分人......）与罢生存，看成是可以唾手可得的那部分人們......挨的太近了，所以説他們（既：与罢‘生存’看成是可以唾手可得的，這部分人生在同一地區，但‘生存’對他們來説，叫：‘相對困難’的那部分人......）也不會轻易的，想到：死。

死亡，對于他們而言，既：生存在地球上的某些秩序井然，人們普遍的守礼、守法，且经济体系完整，法律健全，人們對食物和水的需要，都可以得到相當程度上的满足，与需求补给的地區内的人......對这部分人來説，死亡對于他們來講可能是普遍相對‘陌生’的。

所以他們惧怕死亡，罢“死”，看做是一種：要麼是“很久以後”的事情......要麼是視而不见，或者避之不及，忌讳、且讳莫如深的事情。

死亡，對當今地球上的這部分地區的這部分人來説，就是這樣的：一種概念，和认识。實際上，錯了。人类发展成這樣，既：罢“死”，甚至看作為了一種：避讳，和恐惧，我不知這是人类的幸，還是：不幸。

但實際上，不單“死”是一個伪命题，“生”也是一樣的。此二者，皆為：是伪命题。存在的意義，是為了養成自己的内化道德，和提升自己的精神水平、与层次。這是存在的：唯一意義。

道理是這樣的。而，人一旦罢“生”成了是理所當然、理所應當的話，那自然而然的，就會自己寻着“生”的一種“享”，与“美”來......

继而转化成：贪“享”、贪“美”，實際上（既：贪“享”、贪“美”......）就是：贪生。人一旦贪生以後......死就成了‘贪生者’們的对立面，成為了他們的陌生，与恐惧......這世上一切的罪与恶，皆是由不同程度的‘贪生者’們，所造成的。

道理是這樣的。然而，事實証明，一切的罪与恶，都是由人物质生活、物质條件的丰富与丰盛而演化地。所以，理論上來説、來講的話，物质是使人沉沦、沉醉的：罪魁祸首，和幕后主宰。

但，因為物质本身又是：伪命题，所以精神，就成為了：真正的真實。

道理是這樣的。物质的丰盛，直接导致了一部分人类‘生存’的相對容易、与轻松。生存的相對容易，与轻松，导致了人們對“生”產生了眷恋，或者對“死”產生了好奇。但這都不是：活在當下，的好方法。

道理是一樣的。活在當下，就是：禅定。按照《坛经》所講，云：“外無相為禅”，“内不乱為定”的原则可知：

“一切善恶不思量”（既：禅），“一路見證不做妖”（既：定）。乃為人至純真理也。

道理是一樣的。----作者：李宗奇 庚子年 十月十二 于自家作