关于新文化运动的褒贬

关于新文化运动的褒贬

        对于五四新文化运动的褒贬来自于对于个人概念和传统文化存在于延续的观念。

        有很多人支持新文化运动，认为它促进了我们社会的民主科学思想的进步，有人批判新文化运动，认为它打击了传统儒学对于人的教育，复旦大学白彤东就是一个反对极端个人主义，对新文化运动持有反对意见的人。

        白彤东说道，五四运动之中建立起了极端个人主义，以及新文化运动之中的新文化对于传统文化的挑战，还有李零对于五四新文化运动拯救了传统、拯救了孔夫子，而不是质疑和挑战了传统，其本质是周濂提出的中国还没有自己的哲学意义上的个人的观念，陈剑澜的现代问题之中提到了中国传统儒学之中没有关于自我的概念，这里的自我是指自由、自主、自决的自我。

        对于五四新文化的支持的一方，包括我，首先站在五四新文化运动的历史必然性之上支持它。它开创了中国的启蒙运动以及民主科学的先河，其次是它在政治以及思想上带给我们普通无产阶级直接的收益，就是阶级性被减弱，文化被输入新生力量，新的关于人的发现丰富了我们的认知。

        今天我评价新文化运动和五四运动，它们是中国的启蒙，是通向现在的文明世界的一个窗口，民主和科学的光芒应该照耀政治和思想。人权、理性、科学的思想被加深，传统文化在没落之中被重新解释，这些功劳是不可忽视的。

        但是我站在传统守旧的一方来看，个人的概念没有被最终确定，完全的忽视阶级是不现实和不理性的，当然，对于人性的无限释放和不贴合中国社会现实的民主，会不会把我们过早的置于古希腊的民主社会之中，反而是一种倒退？

        我能够明白这种担心的存在，但是我们发扬民主是为了打破专制和封建统治阶级，并不是对于人的社会规则的漠视，并不是对于孔圣人的践踏。已经身处现代文明社会的我们拥有足够的判断能力，在新的民主社会之中，新文化带我们更好的认知自我，离自由、自主、自决的自我哲学定义已经不远了。这并不是对传统入学的挑战，而是丰富，所以不必去担心传统被倾覆。