代王城怀古

2023年7月31日，我随夫人、儿子及狗狗全家自驾行，行前的计划，列入了河北蔚县的“代王城”。

提起代王城，我的脑子里涌现出这样一个故事。春秋末期，晋国的卿大夫赵简子（就是赵鞅）感到自己年事已高，有一天召集他的儿子们说：“吾藏宝符于常山上，先得者赏。”于是儿子们都跑着到常山去寻找宝符，但都无功而返。只有庶子赵毋恤回来后说：“已得符矣！”赵简子问宝符在哪里，赵毋恤回答说：“从常山上临代，代可取也！”他说的“代”，便是代国。赵简子通过这件事认识到赵毋恤才是合适的接班人，于是废嫡立庶，最终传位于赵毋恤，也就是后来的赵襄子。

说起赵襄子，这里稍微地多说两句。赵襄子，嬴姓，赵氏，也叫赵无䘏或者赵毋恤。《资治通鉴》开篇记载的第一件事就是选择继承人，其中记载了赵简子弃长择幼，选择赵无䘏为继承人的另一则故事。赵简子的长子叫伯鲁，幼子是无䘏。赵无䘏从小敏而好学、胆识过人。但是，他的母亲是被晋国灭掉的翟国人，是赵鞅的从妾。翟国在晋国的北方，是由赤狄建立，后成为周朝的诸侯国，春秋时期被晋国所灭。赵无䘏在赵鞅儿子中名分最低，小的时候引不起父亲赵鞅的重视。赵鞅曾将自己的训诫，刻于竹简上，分别交给诸子，要他们认真习读领悟，并告诉他们三年之后要考查。但是在考查时，他的世子赵伯鲁背诵不出，并且，竹简也不知丢到哪里了。无䘏则对训诫背诵如流，而且始终将竹简携藏于身。“赵简子（赵鞅）之子，长曰伯鲁，幼曰无䘏。将置后，不知所立。乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：‘谨识之。’三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无䘏，诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。”

后来的一天，赵鞅让会相面的赵氏家臣姑布子卿给他所有的儿子相面，姑布子卿看了赵鞅的所有儿子后，相准并举荐了庶出的无䘏。《史记赵世家》载：异日，姑布子卿见简子，简子遍召诸子相之。子卿曰:“无为将军者。”简子曰:“赵氏其灭乎？”子卿曰:“吾尝见一子于路，殆君之子也。”简子召子毋卹。毋卹至，则子卿起曰:“此真将军矣！”简子曰:“此其母贱，翟婢也，奚道贵哉？”子卿曰:“天所授，虽贱必贵。”自是之后，简子尽召诸子与语，毋卹最贤。”然后才是那个“常山寻宝符”故事的发生。至此，赵鞅才相信无䘏最贤，“于是简子以无䘏为贤，立以为后。

我当年在单位参与编写《山西历史人物志》时，写到此处，就觉得疑疑惑惑，一个孩子怎么会有超越同龄人的举措？但当时我对历史甚是懵懂，也只照抄没有细究。现在想到这里依然有疑问：第一，赵无䘏与世子伯鲁同为孩童，在“寻符”活动中怎么会有异样之举，答案直中简子的下怀？第二，三年的时间里，他袖揣竹简，日夜背诵其父教诲，烂熟于心，他又如何坚持做到的？第三，赵简子身边有帮助赵襄子的人吗？

柏杨先生与我略有同感。他说：“赵无䘏先生的才干，毋庸置疑，但立即从袖子里掏出竹简，却有点蹊跷。竹简是笨重之物，放在袖子里长达三年之久，天下没有这种怪事。可能赵无䘏先生在老父身旁埋有暗探，早得到消息。”

近日里，我认真阅读了有关史籍的章节，我的结论：无人指点，他不行！

那么，是谁在赵简子的身边暗中帮助赵无䘏呢？无䘏是从妾所生，平素里引不起赵简子的注意，所以他才立志勤学，严于律己，慎言慎行，谨小慎微；“竹简”一事说明了赵简子还很能隐忍。而赵简子信任的部下姑布子卿，平素里以善相面而擅长。赵无恤的日常言行，敏而好学，胆识过人，不似兄长纨绔，引起姑布子卿的注意。久之，姑布子卿拿定了主意：要帮助赵无恤！他为何要下如此大的“赌注”？无非是：日常接触中他真欣赏赵无䘏；其次，伯鲁是大儿子，父死子承，第一顺位继承人就是伯鲁；伯鲁以世子的地位，身边众臣菌集，免不了蝇营狗苟；赵鞅死后，伯鲁正常继位，没有他半点功劳；但是，他若推荐、辅助赵无䘏继位，他就有拥立之大功。这个宝值得压，而且赵无䘏也争气，有作为，押宝成功！

代国在赵氏领地北部，是北戎建立的国家，国土大致包括今天的山西代县、繁峙、大同以及河北的蔚县、宣化一带，国都位于今蔚县。代国控代、蔚，扼守着太行八陉之飞狐陉，是山西通往河北平原重要前出地。由于代国地理位置极为重要，赵简子在生前，早就有图谋代国之心，他身边的人（或许还是姑布少卿）将此心思泄露给赵襄子，赵襄子这才可能有“寻符”的异样之举，促使赵简子废嫡立庶。

《左传》等书云：“（晋）哀公二十年，简子死，襄子嗣立。”即“公元前475年”，赵简子病逝，赵襄子即位。而《史记》等几种史籍所载此时为：“晋出公十七年，简子卒，太子毋卹代立，是为襄子。”时为“公元前457年”。这个即位究竟发生在什么时间呢？《五经正义》说：“年表及（赵）、（越）世家、（云）左传越灭吴在简子三十五年，已在襄子前十五年矣，......从此以下至‘问吴王’是三十年事，文（说）（脱）误在此耳。”又，《五经正义》还说：“左传云：哀公二十年，简子死。襄子嗣立......而赵世家及六国年表云：次年晋定公卒......按：简子死及使吴国年月皆误，与左传文不同。”

这两个版本，尤其是《吕氏春秋》，对于灭代过程的记述比较详尽，且符合逻辑。而《史记》在赵鞅故去、晋出公外逃等时间问题上就有重大讹误，不足采信。至于《列女传》，那已类似小说家言，不拟当真正的历史看。一般人于此都采用《吕氏春秋》、《左传》记载的时间，即公元前475年，我就从众吧。

我没有采用《史记》的“公元前457年”（《中国历史年代简表》亦按此说）另外的原因，是因为我写《赵氏孤儿》一文时查检资料，领教过司马迁同志的文法，他在这里大约同样为了留下悲凉动人的代夫人美丽的传说，宁可采用各种资料中的精华。

果不其然，赵襄子刚即位，丧期未满，丧服未脱，他就开始实施他的获取“宝符”的设计。他约定他的姐夫——代国国王与他在赵国与代国之间的夏屋山（在今山西代县东北）会见宴饮，也有人认为夏屋山即句注山关塞（即雁门关），代王毫无戒备之心，欣然赴约。赵襄子身穿丧服登山赴约。在宴会前，赵襄子命令工匠制作了一个斟酒用的长柄大铜斗，又命令数百名手下士兵扮演做舞者，把兵器藏匿在羽毛做成的舞蹈道具之中。宴饮酬畅之际，一声令下，负责斟酒的厨子假意斟酒，翻过盛酒的铜枓，砸向代王的脑袋，跳舞的人也立刻取出武器一顿打杀，把姐夫的随从人员全部干掉。之后，迅速“兴兵平代地”，灭了代国，并吞了代国的土地。

此举充满着不义，实施起来也比较简单：小舅子在服丧期让会面吃饭，肯定是商量服丧事宜，谁能想到小舅子如此心狠手辣？那时的餐具酒器全是青铜铸就，直接拿起餐具酒器砍砸就可以当凶器。活该代王倒霉了！

《史记》是这样记载的：“简子既葬，未除服，北登夏吴，请代王。使厨人操銅枓以食代王及从者，行酙，阴令宰人各以枓击杀代王及从官，遂兴兵平代地。”也有的史书如《吕氏春秋》，把代王写成坏人，“代王好女色”，而为赵襄子开脱。

这个计谋说明赵襄子够狠！敢下决心，为了事业能下令杀掉姐夫。而且他深谋远虑，深知以赵氏之力与晋国其他三家对抗，力量悬殊，独木难支，遂按父亲生前之意，把代国囊括为赵家的战略大后方。及至智伯率韩、魏两家攻打赵家，他退守晋阳（今山西太原市南晋源镇）抵抗一年之久。最后纵横阖闾，联合韩魏，灭了智伯，进而“三家分晋”，结束了春秋时代，开启了战国局面。

由此想到了教员，他在抗日战争初期，力主开辟太行山根据地的重要性，就是为了拥有前出河北、山东、河南乃至全国的基地。

话说回来，赵襄子灭代之事，《吕氏春秋》、《战国策》、《史记》、《列女传》等史籍都有记载，各个版本对于灭代的描述相差无几。但是，对于赵无䘏的姐姐是赵简子（赵鞅）在世时由他作主嫁给代君的，还是此后赵无恤说媒嫁给代君的？这几个版本的记载却有较大差异。按照《吕氏春秋》、《战国策》所载，是赵无䘏作主将姐姐嫁给代君的，这是他设计的政治阴谋的一个环节。而《史记》则说：“襄子姊前为代王夫人。”并没有说明是赵简子为女儿做的主，还是赵襄子为姐姐说的媒。按照《列女传》的说法，则是赵襄子的父亲赵简子（赵鞅）作主将赵无䘏的姐姐嫁给代君的，赵鞅应是政治阴谋的始作俑者。我个人认为此处《史记》以及《列女传》的说法比较靠谱。也就是说，在立储期间，赵简子（赵鞅）提前布局，把自己的女儿（就是赵无䘏的姐姐）嫁给了代国国王。有人说，赵鞅虽早有图谋代国的野心，但他个人是强硬做派，做事喜欢堂正，宁可选择血与铁，以他的性格不会牺牲自己的女儿去实现政治目的的。但是，他会不会想到为他的后人铺条后路呢，亦未可知啊！也正是因为有这层联姻关系，代王才对赵襄子的邀约毫无戒备之心，襄子才能够得以轻易吞灭代国。再者说，赵简子刚死赵襄子即位，尚在服丧期，立即就实施击杀代王的计划，哪里有给姐姐做媒出嫁的时间？

此事广泛的流传，主要是随之而来的“代夫人之死”的故事、赵襄子灭代后，便派人去接自己的姐姐回赵国。或许在赵襄子眼里，把姐姐接回赵国好生供养起来是对她最好的安排，大约那个时代的一般妇人也就从命，听安排了。

可是赵襄子的姐姐，是位烈性女子，我不管你那些个国家大事，我是一个活人，我是有感情的！不管我的夫君怎样，我是他的妻子！而且代夫人对代王有着真感情，得知代王被杀的消息后，悲痛欲绝。一个女人，嫁夫随夫，做为代王夫人，她已把代国当作了自己的家。因此，当代王被杀，代国灭亡，她的内心一定是极度悲恸凄凉的感觉，她怎么可能随着杀害自己丈夫的弟弟回赵国享福呢？

《史记》记载：“其姊闻之，泣而呼天，摩笄自杀。代人怜之，所死地名之为磨笄之山。”当使者迎侯她回赵国时，她半路上登上代王城东南的马头山，回望着破灭的故国，悲愤地说出那句著名的话：“代已亡矣，吾将何归？”便拔下头上戴的簪子自杀，死得刚烈无比。

这个惨烈、悲凉的故事在《水经注》、《太平御览》、《列女传》、《魏土地记》、《太平寰宇记》等多部古籍均有记载。《魏土地记》甚至发挥了《史记》的记载，提到了所谓：“以弟慢夫，非义也；以夫慢弟，非仁也。”更是把代王夫人的行为上升到封建道德的高度，带有了更加浓厚的封建色彩；同时记录：“使者遂亦自杀”。

我当年在部门撰写《山西人物志》时，也接触到这个故事，很是感动。曾与恩师与兄长商讨过收录“代夫人”与否的问题，最后我们统一认识，归为“忠于感情类”，放在全书之后。

人们为代夫人故事所打动，随着时光流逝，在当地附会了很多传说。比如关于磨笄山的位置，《五经正义》载：“《括地志》云：摩笄山一名磨笄山，亦名为（鸣鸡）山，在蔚州飞狐县东北百五十里。《魏土地记》云：‘代郡东南二十五里有马头山。‘”磨笄山就是代王城东南的马头山。现在河北、山西周边多地都流传关于“代夫人”或“摩笄山”的传说，郦道元在《水经注· 水》篇中已经对几处“摩笄山”的认领有困惑了。现在认领的更多一些，比如有“在涞源”说，有“在涿鹿”说，有“在保安州”说，有“在宣化”说，还有“在代县”说等等。

至于故事延伸的传说就更多了。比如：山西代县的赵昊覌。传说代王被害，赵襄子的姐姐自杀，代国的丞相赵杲看到国破家亡，便带领一些代国国君残留的姬妾及几个大臣外逃，隐居于代县天台山深处的石洞中，后来修道成仙，后人为纪念赵杲终身不仕，笃志道教，在赵杲隐居的石洞中建观，故称为赵杲观。北魏太延年间，又在天台山建立佛寺，称天台寺，这里成为佛教道教杂居的地方，人们习惯于旧称，仍将天台寺和周边其它一些道观统称为赵杲观，千百年来，香火不绝，现在也是一处较著名的旅游景点。

再比如：定襄的七岩山关于代夫人的传说。赵襄子的姐姐代夫人自杀后，定襄的人们尊而立祀纪念。后人祭祀，也还顺便求签，奇怪了，屡有灵验，尤其是求子方面。到了宋代，朝廷敕封了“惠应”封号，“惠应圣母”从此成了七岩山的主神。需要说明的是，短短的一条沟里，有七十多尊北齐、隋唐等朝代的雕塑，还有十几处精致或简陋祭祀点，足见其历史久远。现在已然是旅游景点，并仍有香客许愿。

顺便说一句：赵昊观和七岩山等处，二十多年前开始我与朋友老克、二湖诸位多次去过。

2023年8月3日，我们全家按计划如愿抵达蔚县代王城下，沧桑感顿生。城墙早已残破不堪，城内民房杂居，但城垣犹存，墙体为黄土夯筑，有的地方夯层坚硬清晰，现如今已是荒草萋萋，一派荒凉。因为刚下过大雨，坡陡湿滑，得手脚并用才能爬到高高的残垣之上，极目望去，城池轮廓尚在，大致可见规模巨大，周边略呈椭圆形，据说九个城门位置可辩，但现在仅存名字与豁口。

据了解，代王城曾经是五个“代国”的都城。代国历史最长的要算商至春秋这一阶段，即从商汤封代到战国初期赵襄子灭代，大致经历了1100多年。

赵襄子灭代之后，就把代地作为赵国的一个封国封给他的嫡长兄赵伯鲁之子赵周，就是代成君。后来又经历了两位君王，最后一位是赵武灵王的长子安阳君赵章。这是第二个代国。

公元228年，秦军攻陷邯郸，俘赵王，灭赵国。赵国公子嘉带领部属退居代郡，被拥立为代王。代王嘉六年，秦将王贲兴兵攻代，俘虏了代王嘉，代国灭亡。这算是第三个代国。

公元前202年，汉朝建立。汉高祖刘邦先后封立了一些同姓和异姓的封国，代国是同姓封国之一。汉高祖六年（即公元前201年）正月以云中、雁门、代郡五十三县作为新的诸侯国代国，立刘邦之兄宜信候刘喜为代王，国都仍在代王城。一年后，刘邦又立儿子刘如意为代王，但刘如意年幼，当时的代国实际上由相国陈豨监管。公元前197年，陈豨反叛，自立为代王。刘邦率兵亲征，第二年大破叛军，陈豨于公元前195年被樊哙杀死在灵丘。之后刘邦将代国国都由代王城迁往晋阳，立刘恒为代王。代王城作为国都的历史终结了。

这样，再加上秦汉之际，赵歇、陈馀曾经据代国为王，后被刘邦、韩信所败。代王城一共做了五个代国的都城。

2001年6月25日，国务院将代王城列为国家级国保单位。

站在高高的残垣上，望着城廓里既归整又杂乱的民居，看着城外整齐成片绿油油茁壮生长的庄稼，不由的感慨万分：英雄来复去，大地却留着。城头尽管变换大王旗帜，忠奸是非自有岁月辩知！人心一杆秤，功过青史鉴。