诚之者，择善而固执之（下）

有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也；人一能之己百之，人十能之己千之。（《中庸》第二十章）

学习上有空白的，要去学，学不会不放手；有没有探究的地方，要去探究，不探究出道理不罢手；有没有悟到的地方，要去参悟，不悟透不放弃；有是非不明之处，要去分辨，不分辨清楚就不放过；行为上有没有做到的，要去做，直到切实做到为止。人家花一分精力做到的，我可以花一百分，人家只要花十分努力的，我就花一千分。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。（《中庸》第二十章）

如果做到学问思辨行，并能人一能之己百之，即使愚昧的人也一定能高明通透，懦弱的人一定能变得刚强。

朱子说，明，是择善的成果，强，是坚持不懈的效用。吕大临先生说：“君子治学的目的，就是为了能改善先天气质。德性胜过气质，则愚昧之人变得高明通透，懦弱之人变得刚强。德性不能战胜气质，即使有志于治学，愚者不能变得明，弱者依然不能自立。人性都是善的，并没有恶，大家都没有区别；先天气质有昏明强弱的差异，这是才能，人与人各有不同。要想把不美好的气质变得美好，不付出百倍的努力，不可能成功。治学卤莽灭裂，或作或辍，没有恒心，气质不能变得美好，就借口说，先天禀赋不好，不是治学所能改变的，这是自暴自弃，是及其不仁的表现。”

《庄子．则阳》:"君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予;芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予。"陆德明释文:"郭云:'卤莽灭裂，轻脱末略，不尽其分也。'司马云:'卤莽，犹粗粗也，谓浅耕稀种也;灭裂，断其草也。'" 后多用以形容做事草率粗疏。

朱子考证说，这第二十章的内容，在《孔子家语》里也有记载，有的更详尽，有的则没有，应该是子思根据原文改编的。因此《中庸》第二十章，是孔子的语录，它继承了舜、文武和周公的德业，即孔子所传之学与古代圣王之学是一以贯之的，举而措之于治国平天下，依然有效。本章内容囊括费隐，小大兼备，是对第十二章的结论性总结。本章对“诚”的论述开始详尽起来，“诚”确是整篇《中庸》的枢纽。

《周易·系辞传》：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。”

------《中庸章句》审读31