简析果园哈智与瓦哈比派的区别
：简析果园哈智与瓦哈比派的区别
1. 果园哈智的师承:果园哈智马万福在麦加师承海里巴氏即： ，据资料表明麦加的这个筛黑不是瓦哈比耶；果园阿訇在麦加就读的 是一所哈乃菲耶学派的学院。
2. 果园哈智带回国宣传的经书没有瓦哈比耶的书籍。(万哈丙耶的书籍最早由1936年与马麟一起朝觐的马得宝、老阿林、白洁茹等带到中国）。
3. 果园哈智的思想和印度学者 伟嘎耶前沿序文作者的思想一致。果园哈智的改革完全是印度哈乃菲学派丢本迪支流思想的中国版，其法学代表人物是：伊玛目勒 克脑维（伟嘎耶教法经许文作者），因为哈乃菲学派的礼拜坐定“起指”就是这位学者反复强调的。果园阿訇提倡“凭经立教”也是这位学者提倡要遵循“受论经典”思想为依归的。
4. 果园阿訇接触过万哈丙耶，但不仅没有接受，反而反对万哈丙耶。 果园三师傅（已故，马守清阿訇）说果园哈智曾经在麦加与瓦哈比耶的学者在麦加达尔.哈迪斯(圣训学院)的一位教师辩论过。
5. 果园哈智反对门宦，但不反苏菲，反对假苏菲,提倡抓紧"卡米里.木坎米里"的筛黑,这样的提倡和改革同样属于印度学者的杰作. 果园阿訇反对拱北“中介”之说，但不反对苏菲行持，瓦哈比耶反对拱北野反对苏菲，这就是区别。
6. 果园阿訇酷爱并坚持传统的凯俩木教义学。如果果园阿訇果真是瓦哈比耶, 那他应该改革都是"有关直接回归经训的诚信",但是果园阿訇依然坚持“ 凯俩木”；大家知道，瓦哈比耶特别反对的《古兰经》注释经典等经籍，恰好是果园阿訇喜欢地了不得。瓦哈比耶因为反对凯俩木才独立于其它学派，然而果园阿訇却酷爱凯俩木。
7. 果园阿訇倡导的“伊赫瓦尼”与1912年沙特组建的伊赫万尼军队在历史不是一码事，并无联系，且早于后者。
所以，说果园哈至是瓦哈比耶，说伊贺瓦尼是瓦哈比耶，都是来自不符合历史事实的偏见。
