佛門對聯：10.修福修慧
佛門對聯：10.修福修慧
「福」是福德，「慧」是智慧。外則修福，是利他；內則修慧，表自利。福慧如鳥之兩翼、車之兩輪，缺一則美中不足，所謂「修福不修慧，象身掛瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」莫輕小施，以為無福，水滴雖微，終盈大器；諸有智者，小福常修，於勝田中，能招大果。
由於眾生無褔慧，恒處沈淪生死海，億劫不見諸如來，隨諸惡業恒受苦。唐‧永嘉玄覺禪師在《永嘉證道歌》中說：「住相布施生天福，猶如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墮，招得來生不如意。」心不住相而施與者，是人獲得無量福德。如《大般若經‧卷三八十》中提到：「要淨自心，福田方淨。」
若有人一稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡；如是，佛福田中種，其福無量。在《佛報恩經‧卷三》中提到：「眾僧者，出三界之福田；父母者，三界內最勝福田。」若有眾生於三寶福田中，種少少之善，將得無極果。正是「三寶門中福好修，一文喜捨萬文收。」
廣修供養可廣集福德資糧，亦可去除內心的貪瞋癡，增長慈悲及智慧，藉此悲智雙運、福慧雙修，以圓滿世出世功德。如《無量壽莊嚴經‧卷下》所說：「若不往昔修福慧，於此正法不能聞，已曾供養諸如來，是故汝等聞斯義。」
10.1
一片婆心，廣被三千世界；
善全慧眼，遍觀十二因緣。
台灣台中市南屯區一善堂有此聯。「一善」堂名嵌入對聯。
慧眼：二乘之人，照見真空無相真理之智慧，為空諦一切智。
十二因緣：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。
10.2
一片婆心，總是濟人利物；
三空妙諦，惟求養性修真。
山西河曲海潮禪寺觀音殿，及山西五台山殊像寺有此聯。
10.3
力修戒定慧空，則無我見；
常念慈悲喜捨，方契佛心。
近代印光大師撰，摘自《印光大師全集‧冊二》。
10.4
力植善根，廣結慈悲果；
勤培心地，常開智慧花。
近代觀世心撰。
10.5
引渡迷津，宏開覺路；
善行方便，普利群機。
台灣雲林縣斗六引善寺有此聯。「引善」寺名嵌入對聯。
10.6
同發菩提心，修成圓滿覺；
蓮結般若子，長成智慧華。
福建泉州同蓮寺天王殿有此聯。近代瑞今法師撰。「同蓮」寺名嵌入對聯。
10.7
如來善護念；
福慧自莊嚴。
近代觀世心撰。
上聯取材於《金剛經》：「如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。」
下聯取材於《龍藏22冊0060：大集地藏十輪經‧卷二》：「若諸眾生富有功德，成巧便智，精進勇猛，堅固不退，種種福德而自莊嚴。」
10.8
即人成佛，佛在人間，人佛一如真法界；
因智興悲，悲依智導，智悲無礙大菩提。
台灣新竹市福嚴精舍山門有此聯。近代印順法師撰。
10.9
沙劫智悲方滿日；
微塵行願正圓時。
摘自宋‧法雲惟白禪師《大正藏45冊1891：文殊指南圖讚》。
10.10
定光澄月相；
慧海湧潮音。
北京雍和宮法輪殿有此聯。清‧錢陳群撰。
10.11
念念上求佛道；
心心下化眾生。
摘自清‧實賢省庵大師〈勸發菩提心文〉《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄‧卷上》。
10.12
明月心中照；
慈雲足下生。
重慶慈雲寺皓月亭有此聯。「慈雲」寺名嵌入對聯。
若將上聯「明月」改成「皓月」，則「皓月」亭名可嵌入對聯。
10.13
修到萬緣少；
悟來半句多。
近代觀世心撰。
10.14
迷人口說；
智者心行。
出自唐‧六祖慧能大師，參閱《六祖壇經‧般若第二》。
10.15
迷來盡似蛾投焰；
悟去皆如鶴出籠。
摘自宋‧僧潤法師〈贈禪客〉詩：「了妄歸真萬慮空，河沙凡聖體通同。迷來盡似蛾投焰，悟去皆如鶴出籠。片月影分千澗水，孤松聲任四時風。直須密契心心地，休苦勞生睡夢中。」參閱《景德傳燈錄‧卷二九》。
10.16
迷者迷心為眾色；
悟時悟色是真心。
取材於唐‧長沙景岑禪師：「迷者迷心為眾色，悟時剎境是真心。身界二塵無實相，分明達此號知音。」參閱《五燈會元‧卷四》。後學將原文「剎境」改成下聯之「悟色」，以符合疊字聯格律。
10.17
迹遠紅塵，日近僧規成淨侶；
身依白社，時親法寶度凡情。
浙江杭州雲棲寺有此聯。明‧蓮池祩宏大師撰，參閱《蓮池大師全集‧冊八》。
白社：寺院。
10.18
乾淨地常來坐坐；
太平時早去修修。
江蘇蘇州雲巖寺（即虎丘寺），及福建武夷山天心永樂禪寺有此聯。
10.19
從此消災，災消吉至；
因玆滅罪，罪滅福生。
浙江鄞縣天童寺藏經樓有此聯。
10.20
掩關本避人情亂；
定課原防世事纏。
清‧古崑法師撰，摘自《卍續藏62冊1187：淨土隨學‧卷下》。
10.21
欲入無為海；
須乘般若船。
摘自《大正藏85冊2732：傅大士頌金剛經》。
10.22
欲滅貪嗔毒；
須尋智慧刀。
山西五台山僧舍有此聯。
10.23
眼耳鼻含功德聚；
舌身意現智光明。
摘自宋‧法雲惟白禪師《大正藏45冊1891：文殊指南圖讚》。
10.24
勤修戒定慧；
息滅貪瞋癡。
江西永修真如禪寺勤息堂，雲南昆明圓通寺牌坊，及山西五台山僧舍有此聯。「勤息」堂名嵌入對聯。
取材於宋‧子璿法師《龍藏145冊1601：起信論疏筆削記‧卷一》：「勤修戒定慧，息滅惑業苦。」
10.25
萬行不如修白業；
一心何苦戀紅塵。
摘自元末明初‧楚石梵琦禪師《西齋淨土詩》，參閱《卍續藏61冊1164：淨土十要‧卷八》。
萬行：一切之行法。
白業：善業。
10.26
福田廣播菩提種；
善寺勤修般若經。
台灣雲林縣西螺福善寺有此聯。「福善」寺名嵌入對聯。
福田：田以生長為義，於應供養者供養之，則能受諸福報，猶如農夫播種於田畝，有秋收之利，故名福田。
10.27
福由知足常歡喜；
慧自淨心恒感恩。
近代觀世心撰。橫披「福慧雙修」。
10.28
福慧莊嚴，成無上道；
慈悲廣大，度有緣人。
上海龍華寺念佛堂，福建莆田梅峰寺菩薩殿，福建莆田龜山古剎大悲殿，河南洛陽白馬寺，四川遂寧廣德寺，及安徽九華山十王殿有此聯。近代圓瑛法師撰。
10.29
廣結眾緣，總見他歡天喜地；
欽承佛制，信心時願切行深。
台灣高雄市六龜妙通寺有此聯。「廣欽」法師名嵌入對聯。
10.30
慧炬高擎，福田廣種；
慈光普照，法水長流。
福建廈門南普陀寺大殿有此聯。
10.31
慧根夙植菩提種；
覺樹恒開功德花。
安徽九華山立庵有此聯。
10.32
慧燄重重，爍破千年之暗室；
法源混混，滋生五性之靈苗。
近代印光大師撰，摘自《印光大師全集‧冊二》。
「五性」出自《圓覺經》，一切眾生由本貪欲發揮無明，顯出五性差別不等，依理事二障而現深淺。法相宗將一切眾生之根機分為五類，稱作五性：一、有可修成阿羅漢果之無漏種子者，名定性聲聞。二、有可修成辟支佛果之無漏種子者，名定性緣覺。三、有可修成佛果之無漏種子者，名定性菩薩。四、有可修成聲聞、緣覺、或菩薩不定之無漏種子者，名不定性。五、沒有聲聞、緣覺、或菩薩之無漏種子者，但有可修成人天果之有漏種子者，名為無性。
10.33
憎愛忘時開正眼；
凡塵觸處悟真心。
近代觀世心撰。
取材於宋‧廣智本嵩法師：「情忘開正眼，觸處見全真。」參閱《大正藏45冊1885：註華嚴經題法界觀門頌‧卷上》。
開正眼：喻開智慧。
10.34
誰把藕絲牽大象；
我將鐵棒打蒼蠅。
雲南晉寧盤龍寺有此聯。明‧普荷擔當禪師撰，參閱《罔措齋對聯》。
上聯取材於唐‧鹿門處真禪師。僧問：「如何是道？」師曰：「藕絲牽大象。」參閱《五燈會元‧卷十三》。
10.34.1
會道的，一縷藕絲牽大象；
盲修者，千鈞鐵棒打蒼蠅。
雲南昆明圓通寺有此聯。近代淳法法師撰。
10.35
燃燈可破千年暗；
修慧能除萬世愚。
近代觀世心撰。
取材於唐‧六祖慧能大師：「一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。」參閱《六祖壇經‧懺悔第六》。
燈：1. 發光物體；2. 心燈；3. 法燈。
10.36
歸元無二路；
方便有多門。
山西五台山山門有此聯。
取材於《楞嚴經‧卷六》：「歸元性無二，方便有多門。」
10.36.1
聖凡無異路；
方便有多門。
出自宋‧法昌倚遇禪師，參閱《五燈會元‧卷十六》。
10.36.2
聖凡無異路；
迷悟有疏親。
摘自宋‧廣智本嵩禪師《大正藏45冊1885：註華嚴經題法界觀門頌‧卷下》。
10.37
翻思昔日聞談妙；
未似今宵得意深。
摘自宋‧法雲惟白禪師《大正藏45冊1891：文殊指南圖讚》。
