124读论语碎片

1：子张过，子夏不及。孔子说：过犹不及。中庸是什么？怎么才是中间，什么是温柔有边界？是彼此都觉得舒服吗？是不断磨合、修炼吗？

在不断揺摆的中间，我开始变得不那么坚定。正是因为不坚定，所以很多东西都没有坚持下来。光是正确的事情坚持做，这一句话都已经非常考验啊。连大人都没有办法做到自律，怎么能去要求孩子呢？身正则不令而行，把时间花在自己身上比较靠谱。

2:评价可能影响人的一生。怎样能让一个人更好?是不带好恶的评价,还是积极的暗示。蒋勋说每个人的话里都带着主观意志,你能从说的话里知道他的爱憎。所以很难客观公正。即使是圣人孔子也会有自己的偏好,而且这种评判影响了千年。

谨言。

3：关于创业：樊老师讲孔子对颜回和端木赐的评价，说颜回个人修养很高，但是因为安分守己，时常陷于贫困；端木赐不听天由命，很会捣腾，对行情的把握很准，很会赚钱。由此想到：做学问和做生意不是一回事，但是都是需要去钻研的。至少都是需要花时间、花精力去做的。万事万物的道理是一样的，看上去轻轻松松的事情，一定是在背后花了カ气。一个人的从容自在与自由不可能是从天而降的。完全凭借运气的事情，恐怕是没有的吧。

一个人的言行里表达着观点。孔子说：“视其所以，察其所由，观其所安。”不仅听他怎么说，还要看他怎么做。从他说话做事的目的才能更加客观。

学习的效果重要的是被教育者的参与度，看到矛盾之处多想一想，去寻找答案。

4：关于人生的理想若能如曾典该多么美好！“莫春者，春服既成，浴乎沂，风乎舞零，咏而归”是多么大的梦想啊。平凡人的日子就连去家门口的公园静坐一会儿都是奢侈，每天做不完的事情，竟然有好久连歌儿也没唱过了吧。今日在湖边3个小时，看太阳与天边的厮磨，心中涌动着平常日子的幸福来。

5:孔子说:克己复礼。克己是自我的修养,说话做事都要复礼。也就是言语和行动都要合乎理的规范。樊老师讲东方与西方在这一点上的认识是一致的,都是要有行动的觉知,接纳他人,改变自己。修炼自我世界,你看到世界的眼光オ会发生改变。所以孔子说:为仁由己。

颜回说若有一言而终身行之,那就是克己复礼了。

我能够记下的话很有限,很多话说得很好,可我总记不住。若说终身行之,恐怕就是:己所不欲勿施于人了。推己及人,做好自己。今天听樊老师讲了“出门如宾,承事如祭”“仁者,其言也”很受启发。因为我常常就不怎么在意自己的衣着举止。樊老师说这是心中有别人的体现,一个人行为举止端庄、衣着得体是一种自我修养。出门要把自己收拾的干净利落,做事要像祭祀一样严肃认真。不要乱说话,病从口入、祸从口出。说和做不一样,做事是很不容易的,要忍着点,管好自己的嘴。时刻想到“为之难”,并努力去做。

6：《扫除道》扫了50年的厕所，公司就越来越好。天下大事，必作于细。收拾干净屋子就是目前我和女儿要做的功课。

《他人的力量》我们需要他人的力量，遇到一个把自己带进新的状态，不同境界的人就能够改变自己。每天早晨看到华和枝枝，内心就会充满力量。特别是朱萍，她总让我想回到女人的状态，柔软而又韧性，承担而又温情。正是因为身边有这样的人，我才能不那么焦虑。虽然，我做的远远不及她们，但是，我愿意跟随。

7：浸润之，肤受之想会影响一个人的判断。“是水的载歌载舞而不是的打击使一个人日臻完美。”“随风潜入夜，润物细无声。”“野火烧不尽，春风吹又生。”潜滋暗长的东西是最难以把控的。

很多烦恼都是自己主观臆想的。

减少内耗，一切从事实出发，一切从实际出发。

8：文质彬彬，文犹质也。

一个人的外在表现就是内在的显现。修内才能促使行为的改变。我们常常说“知道”与“做到”有一段常常的距离，其实就是内心的修炼不够，还没有达到理解运用的程度。以前，总是自我催眠说我不在乎虚头八脑的东西，其实是自己做不到，或者认识不够。言行合一，才是一个人完整的体现。

9：爱之欲其生，恶之欲其死。

很多时候我们的行为都是收情感支配的。高兴，怎样都可以；不高兴，怎样都有问题。所以，我们常常说：看心情吧。如果做妈妈或者做老师也这样，什么事情都看心情的话，孩子就会没有界限感了。

听了樊老师讲君君臣臣父父子子，联想到了蜡辞“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽”。世间万事万物要和谐共生，都需要各归其位。不越位、不强占、不退让，忧惧才会更少。

10：孔子生活的时代，首领或者权威就是道理评判的标准。不同的地域评价方式可能完全不同。是不是就一定比现在统一的法度更科学呢？

我想，有底线肯定是进步的。可能，小集体的要求更高标。

《乡土中国》还需要再读。

11:成人之美,关键是美。美,方可成人。

做每件事,都先想到目的是什么。做了会不会带来副产品,如果负面收获大于做的本身,那就不如不做。

子率以政,孰敢不正?本来以为只要率而先行,其后必跟。但,原来是各自有各自的功课。做好了自己的,是自己可以决定的,但别人的功课需要他自己去做。

痛是要自己亲自感受的,如果一定要,那就是必要的。

12：怎么理解“举直错诸枉，能使枉者直”?我想到了之前学习的“子帅以正，孰敢不正？”和“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”这三句话都有相互交融的部分。一个领导者是能够带动或者形成一种风气的。比如，学校的校长往往就是学校的气象。有的校长喜欢书法，学校的书法教育就搞得好；有的校长喜欢经典，学校的传统文化就有特色。甚至，校长的学养会影响学科的发展。班主任也是同样的，一个班主任就是班级的精神和灵魂，所以，社会对教师的要求是高标准的，因为，教师是最能影响孩子的人。做老师不是一件容易的事情。一边育人，一边修身，应该是一辈子的事情

13：樊老师讲孔子对樊迟问稼的回答是领导者思维，讲到爱迪生率领科学家团队解决问题的领导者思维，并提出三种思维模式：执行者，管理者，领导者。反观自己，似乎一直都是最下位的执行者。执行者最简单，不需要统筹全局，只是做好自己分内的工作即可。一旦要安排别人做什么事情，就会显得局促不安，更不要提领导者思维了。

只有清楚地知道自己所处的位置，才能发挥自己的作用。希望，可以跳出自己的思维定式，更智慧地生存。

        虽然熟读过《诗经》，但留在脑子里的东西还是太少。把论语变成自己的目标行为，成为思维方式和行为准则，可能比背诵下来更有意义。以前读书是为了消遣，书到用时方恨少啊。樊老师讲目标式学习：读书的目的是什么？解决什么问题？很赞同，读了那么多书，因为漫无目的，所以读过了，没有读进去。虽然说，读些没用的书也很好，但是用的书都没有好好读，读一肚子没用的书又用什么用呢？

14：再一次听“欲速则不达”，心里依然觉得羞愧难当，为自己的短视。为了取得暂时的显性成果，放弃了最核心、最重要的练习。不是不知道厚积薄发，总是说没有时间，其实是没有耐性，没有定力，没有恒心。

《葡萄》这本书里最后表达的是：爱是恒久的忍耐。不仅仅是爱，美好的东西也需要恒久的忍耐。

最近，自己心浮气躁，爱指责、批判孩子，也把自己的焦虑感传递给了孩子。一起干，教练在场。那就把工作在学校里处理好，省下来的时间可以全心投入。

15：不恒其德，或承之羞。

坚持可能是这个世界上最考验人的东西了吧。如果你坚持做一件事，可能变成专长；如果你坚持爱一个人，人们把它叫真情。哪怕只是一个简单的动作，你也未必能一直坚持。格桑老师说，如果你能每天坚持跳100个，一年你就能发生改变；管老师说，每天只练3分钟举手，你的臂力也能洞穿别人的胸骨。

我不是个有定力的人，一件事情常常只是前几天能记住，后面就自然松懈了，所以从来没有一以贯之的好习惯。成功的人不是有很多的办法，而是把正确的一两个做法坚持下去了。樊老师讲，若能把论语中的一两条语录作为终身的行为准则，就够了。

当自省！

16：关于朋友切切偲偲的学习：好朋友之间总喜欢互相打趣，有时候说话会过于随意。今天听樊老师讲了，觉得即使是好朋友也要有分寸和边界，不可轻慢。恳切地对待，互相切磋，才是长久之道。

第二个启发是把一件事做好的重要。一生只做一件事足够，回想自己，哪件事算做得足够好的呢？曾校读经典，到了极致；殷老师广泛阅读，坚持写文；枝芳每天早起锻炼，做事有目标与规划；朱萍做食物的用心，认真地与家人生活的态度都很动人，他们都是从一件事做起，极尽可能。就像训练员工做好打扫厕所这一件小事的日本公司一样，天下大事必作于细。

积攒了一堆小问题，一件也没理清，久之就变成了大问题。所做之事都是白费劲。切记。

17：爱之，能勿劳乎？

我希望孩子独立自主，勤勉上进。但是，小时候看着她乖巧，我愿意把所有的事情都帮她承担下来，她力气那么小，那么柔弱，我秒秒钟就能做好的事情，她要花好长时间。慢慢地，她开始长大，我有时候也让她做自己的事情，但把更多的时间花在陪她户外活动，为了让她玩得更开心，我把很多属于她的事情麻利地完成。现在，她长大了，我希望她什么事情都自己做，什么事情都快速地做好，而且非常愿意去训练提高自己。

你看看，小时候我不愿意花时间去等待她；后来，我以为户外运动才是锻炼；现在，我希望她无师自通。多么骄傲又自以为是的想法，以为一切都应该按照我想要的来。爱，是什么？爱之，就是把时间花在她的身上。有时候是等待，有时候是守候，有时候是陪同，有时候是要求。能不让她锻炼自己吗？能不为她付出劳力吗？

18：子路问成人。子曰:若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。

孔子说,智慧、冲淡、勇气、多オ多艺言行符合礼节オ算是一个完整的人。那我只能接受生命的缺憾。现在,全人教育提得很响,教育的本质就是培养一个完备的人,也就是孔子说的成人。虽然,我知道一个完整意义的人不是完美,但仍然觉得这是一种很美的理想。要实现年龄与成人匹配,可能还需要很多代人的努力。

19：早晨,朋友圈里读到娱乐圈的新闻,感慨于一个人敢于把自己剖开的勇气,感叹一位妈妈无尽的能量与勇气。觉得一个完整的人首先应该是真实地面对自己的内心与人生境遇,无论落到什么地步,都有反省的力量,并有自己的坚持和底线。

20：“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言。”

不忘平生之言,矢志不渝地坚守,身体力行地实践是一件非常不容易的事情。身处这样纷繁的社会,需要十分定力。

21：小勇与大仁

孔子讲管仲：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。管仲提出“盐铁论”，帮助齐桓公成为霸主，使百姓免于灾祸战乱、流离失所。像他这样造福人民的人就是仁。而至于他是不是和鲍叔牙做生意时是否占了便宜，他是公子纠的谋臣却跟了齐桓公是不是忠诚都是关乎个人的事。从前喜欢项羽，觉得他为人义气，叹息他自杀的逞强，对历史上评价他妇人之仁耿耿于怀。现在知道，他的义气属于个人之义，是他自身的人格魅力的展现，但是没有站在更大的格局上去思考，他对于百姓、国家的价值。“自经于沟渎”实乃小节小信。

22：“其言之不怍，则为之也难”也就是我们常常说的站着说话不腰疼。干活永远比说话更难，很多时候要把一句话践行起来需要一个很长的时期。做事情是很不容易的，需要花时间的。但即便如此，也要真的去做才有价值。如果为了表明这事做了而浮皮潦草，那么所有花的时间才是真正地白花了。

真正地为国为民叫仁，真正地去实践才能叫做事。否则，都只能叫自娱自乐。

23：君子耻其言而过其行。

君子话不多,但会在自己做事时下功夫,追求更好。很多人做了一点点,就四下传播,樊老师说这叫公关思维。现在,讲求宣传。上上下下,都需要外宣。但是,做了一点点事情是不是需要宣传呢?我持保留态度。如果只是如实记录,保存材料,我并不反对;但是如果只是外宣美化,这是不必花那么多的时间精力做不必要的美化和修饰,被外物所累。

24：言过其实、过其形都是有害的。

骥不称其力,称其德也。马如此,人何尝不是。一个人是否能够过好这一生,不在于一时一地,不必逞一时之快。方向对不对,能不能坚持都比速度重要。

25：道之将行也与,命也。听到“无关紧要的事情不要放在心上”时,我心里是悲伤的。如果,一切都可以按照意念来,事情就会简单很多。樊老师说:心理学费斯汀格法则讲生活中大量的烦恼都来自对事情的过度反应。昨夜无好睡,除了感冒令呼吸不畅外,更多的还是一直以来的情绪紧张。梦中的我歇斯底里,应该就是隐藏的情绪。醒来后,反思自己一直都裹得很紧巴。这种执着不仅仅是影响到了自己,也会给周围的人带来不安。不轻松、不放松,到底是因为自己的什么惧怕呢?

做好自己的那部分,尽力。做不到的那部分,请放手。放轻松,至少不跟别人造成困扰。

26：深则厉，浅则揭。最开始从《诗经》当中读到这两句话的时候是很震惊的。一个人真的能够做到兵来将挡、水来土掩，遇深水就连衣过，浅水就提衣过，那么从容，那么顺其自然，该是多么美好的一件事情啊！可是，哪有那么容易呢？就连孔子也说：果哉！未之难也。认真地过，有挑战有痛苦的生命才真实鲜活。

27：和而不同。我眼睛里揉不得沙子。我爱憎分明。我说话难听。这些都是朋友们对我的评价。的确，当时是觉得这个评价很中肯，也很中性。后来，就发现，这是不够包容的表现。凭什么，你觉得自己是对的？你是站在什么角度来判定憎恶与情爱？那颗沙子确定没有存在的价值？渐渐地，我发现，你愈是了解一个人，你就愈发能理解他的所言所行。你也就难以爱憎分明了。当然，你都不能清晰地判定一个人，难听的话也就不可能出口了。当我更加了解自己后，对自己也很难下狠手。比如，我急于求成。虽然我读过很多的书，知道很多道理，但是依然难以做到平心静气，矢志不渝。总是想找捷径，总是被生活教训，总是不思悔改，总是沉不住气，心浮气躁。每次要完成任务都奢望薄发，因为厚积实在是太难了，就连早起都坚持不了。现在，早一点睁开眼，迈开腿就是我每日的目标。

28：刚毅木讷近仁。富贵不能淫，贫贱不能移，无欲则刚；威武不能屈为毅；质朴为木；少言为讷。能称为仁的就是圣人了。哪一点要做到都是难的。樊老师说在《思考，快与慢》里面有个观点：快的反应是系统一，张嘴就来；系统二是要思考的。一个人应该用自己的头脑思考，而不是情绪和欲望。我认真地想了想，好像自己很多时候都是被情绪和欲望操控的。凭经验和感觉做事，凭惯性生活，所以庸人自扰。

29：棉花糖实验：见小利则大事不成。你能忍受多少年，不显山露水，只是默默地积蓄力量？那需要你有长远的规划和打算，否则，即使很多年，你仍然在原地打转。该怎么学习？学扎实，学透彻，需要一个版块一个版块地来。每一次的任务都要竭尽全力弄清楚。否则，事情做不好，所有的学习都变成垃圾。怎样计之长远？教孩子也是如此。落寞，痛苦一定是生活的一部分。确定的是什么，还相信的是什么，坚持正确的事情。有足够的耐心。

30：仁者无敌，爱才是铠甲。发怒是无能为力，恶狠狠地说话，凶巴巴地说话有用吗？有，可以发泄情绪。对你想要达成的目的有用吗？没有，有害。往人心里扔石头，总有一天会填满的。爱才是一个人勇往直前的铠甲。没有要求的爱，无限的接纳，真诚地自省。如果可以，就并肩战斗，如果不能也要使劲加油。凶狠伤人也伤己。至刚易碎，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，凡是强大的东西都是柔和冲淡的。不要忘记自己要什么，才不会南辕北辙，空叹息。