剥开李银河的画皮 所谓无婚姻论者可以休矣！
不久前，李银河做客新一期《奇葩说》时，公开宣称婚姻终将结束，继续为她的性自由主义鼓吹。我们暂且抛开李银河性自由论以及由此衍生出来的无婚姻论的动机和社会目的不说，我们仅且从人文角度和技术角度来剖开所谓无婚姻论的谜瘴和画皮。
李银河到处鼓吹和贩卖她的性自由主义和无婚姻的歪理邪说，可以说已经给我们这个社会的组织基础和道德根基产生了相当大的冲击波。尤其是她总拿出当今社会离婚率居高不下的事实和单身人士的增多来支持自己的观点，很容易蛊惑一些只看到问题表象的人们。但一个基本的事实是，社会离婚率居高不下和单身人士的增多已经成了目前严重的社会问题，在西方尤其如此。所有的政府都在想尽办法解决这个严重影响社会稳定和人类发展的问题。而所有这些问题的产生，性自由主义导致的性泛滥是最大的罪魁祸首。
李银河近期抛出的所谓无婚姻论本质上仍是基于性自由主义、性泛滥等陈词滥调的一种新表现主义而已，换汤不换药罢了。大家都知道，婚姻是我们这个社会得以存在和正常运转的基本组织细胞，动摇了婚姻这个基础，我们这个社会的组织形式和人类存在的方式，也势必会发生颠覆式的核变。婚姻的存在绝不单单是基于性这一个条件的，但李银河仅仅从性的角度去肢解婚姻，显然过于偏颇和让人生疑。做为两性关系的最佳栖居地和作为美好情感的最终故乡，婚姻的存在绝不仅仅是因为性！人也决不仅仅是动物！下面我们就一步步地展开来说。
人是区别于畜生类的高等动物，性不可能是也根本不可能是人的唯一需求。
李银河目光所及，除了性还是性，在她眼里，仿佛人一出生就是为了性交而来。连西方的行为学家马斯洛先生尚且知道人的需要是逐步递升的，分为生理需要、安全需要、归属需要、自尊需要、自我实现需要等多个阶段。越是高层次的需求则越彰显了做为一个人存在的价值诉求。而依据每个人的精神力不同，甚至有的人还可以超越诸如生理需求、归属需求等某些低级需求。但在李银河女士的需求理论里面，不管到哪一个级别，似乎仅仅只有性，只有性的满足和放纵。她的无婚姻论更是建立在性自由的基础上的！在她眼里，婚姻就是为性而存在的。当婚姻拒绝了性自由，那么就必须砸烂婚姻！为了达到她推广性自由的目的，她甚至完全地视而不见地忽略了人的社会属性和人的精神诉求！
性只是人的最低层次需求，它绝不是人的唯一需求，更不是高级需求。
不错！人是从动物演变而来的，但人又不仅仅是动物。人像其它畜生类一样需要性，但人还有做为一个人所特有的不同本质。人是物性和灵性的化身！这是人区别于动物的本质特点，也是人类的性生活区别于动物式的性交的本质不同。人的性行为，从一开始就从属于人的情感诉求，从属于人的喜恶哀乐。完美的人类性行为无不赋予了其中强烈的感情色彩。否则，我们的生活当中便不会有那么多流传千古的爱情故事！不会有那么多坚守本我、坐怀不乱的人性佳话。而做为性学家的李银河似乎从来不愿意涉及人的精神层面，从一开始就把人的性需求从包括求知需求、自我实现需求等所有需求中剥离出来，并置于一种至高无上的地位。仿佛人类所有的生存追求和社会生产活动，都是为了性行为而存在的。无节制无条件地满足性需求，赋予性行为完全的自由成了人类生存最大的使命，发展了升华了就是反人性的。这简直荒谬至极。殊不知，把人字抠掉，只愿赋予人做为动物的动物属性，这才是真正的反人性反人类！
无婚姻学说不过是李银河贩卖性自由的一种新形式而已，在此之前，她就多次发表支持婚外性行为，甚至母子、兄妹等家庭成员性行为的谈话和文章。如果说反人性，我倒觉得这才是真正的彻头彻尾的反人性。李银河反复强调：任何人都有和除了配偶之外的第三人发生性关系的权利。从李银河的种种观点与论调上来看，她一直在宣传着性自由和性的人权。她认为一夜情在道德上完全没有问题；开淫乱Party之类，只要是出于自愿，就不违法。她说，国外有所谓的虐恋俱乐部，只要他们高兴，可以多个人聚在一起发生性行为，中国的“聚众淫乱法”早就应该改了。而且她声称“换偶”没有道德问题，假如她也在18岁，她也去一夜情等等。在她看来，表兄表妹只要承诺他们不生育，完全可以让他们结合。我不知道李银河还有没有做为人类一份子的社会学思想和人类发展概念？
李银河在她的《谈母子性爱的可能性与必要性》的文章中，甚至竭力吹嘘家庭成员之间性交的必要性，并列举了适合母子性交的几个条件：“一是儿子处于青春期，身体健康，性器官已基本发育成熟，精力旺盛。二是母亲身体健康，性欲旺盛。三是母亲理解并同意的情况下。如果孩子尚小，切不可过早行房，以免伤身。”我无法想象李银河抛出这些东西的时候，考虑到由此所衍生的社会问题没有？或者如何去保证当事者在一个家庭之中去遵循她所开出的条件？显然没有！那么，她究竟是出于什么样的目的呢？这样的性自由是真的自由呢？还是为了给那些打着性自由的幌子而践踏她人尊严的官僚者犯罪者们提供一个安全的房子呢？
性不是人的唯一需求！性欲是可以控制的。人区别于动物的主要特征就是其意志力和精神力
长期以来，在性自由主义者无节制的鼓吹中。性似乎成了衡量人是否超前是否人性的唯一标志，性成了做为一个人的最基本的标签。特别是在青少年当中，无性则不足以立足。这实在是我们这个社会的悲哀！更是做为一个人的悲哀！诚然，性是人做为动物一个基本生理功能，但做为一个人，除了性以外，我们还有很多其它的属性和功能！即是性，做为人的性行为性心理，也是和动物有着本质区别的。
性行为只是做为生理需求的一项最底层需求而已。可以说，对于性的态度也是人区别于动物的一个分界线。人是有情感需求的动物，在很大程度上，性也是受情感控制的。并不是一个人和任何一个异性都可以或者乐意发生性行为的。这一点，相信每一个人都有切身的体验。更多的时候，我们只对喜欢的异性才有性方面的渴求！这就是人和动物的区别。从这个意义上讲，那些在特殊环境下，抑制自己性需求，以做为一个人的意志力和精神力跨越性需求的强者，他们才是人类生命的终极体验者！是真正的人性化者！是我们做为人的精神之光！对于一个完整意义上的人来说，禁欲主义从来就不是一个贬义词，而是人性光辉的一种体现！是人区别于畜生的一个外在形式。
李银河等无限夸大人的性需要，把人的性需求凌驾于其它所有需求之上。仿佛作为高等动物的人，除了性以外，就再无其它需求了。甚至完全剔除了人的性行为只是做为人的感情生活的一部分的客观事实。其触角已经伸向了我们依然在路上艰难跋涉的还乡者的灵魂栖息地——婚姻家庭。
婚姻的法理制度可以消亡，但婚姻的存在形式永远不会消亡！婚姻作为两性情感的最佳栖居地作为美好情感的最终故乡不会消亡。
“缘定三生百岁同, 同窗共沫一帆风。”婚姻从来就是承载爱情承载两性美好梦想的居所。即使当今社会赋予了婚姻法理的基础，并以法律形式固定了下来，但仍未改变婚姻的本质属性。婚姻仍然是人类爱情的最佳归宿，是人性最终的精神家园。在古代没有婚姻制度的情况下，做为两性关系存续的一种最佳方式，婚姻仍然显示了它强大的生命力量。
而在李银河们看来，婚姻却是狙击性自由主义的最后一座堡垒，必须除之而后快。被他们拿来做为婚姻即将消亡的第一条理由：“大量的出轨证明婚姻制度和人性之间有种紧张关系”，正是由性自由主义者所一手造成的。性自由主义的泛滥违背了婚姻存续的法理和道德基础，违背了人类对美好性爱的定位和追求，更违背了人性伦理和做为人自身所依存的精神光芒及灵魂诉求。李银河们一手制造了当代婚姻的危机，又反而拿过来做为终结婚姻的“证据”，实为不光彩之行为。至于李银河所列举的其它四条终结婚姻的理由，基本都是由第一条所派生出来的。
本来，婚姻和单纯的把性作为繁衍人类的行为没有必然的关系，相反，当代人追求婚姻正是为了寻求一种完美的排它性的两性关系。这一点，相信很多已经步入婚姻殿堂的和即将步入婚宴殿堂的都有深刻的感受。而李银河们非要张冠李戴的非常硬性地强调，只有终结了婚姻，性的主要目的才脱离了繁衍。只有狙击了婚姻，才能有性。似乎婚姻和性从来就是对立的。这种罔顾事实的论点又如何能站得住脚？且不说繁衍后代做为性行为的其中一个目的是一种客观存在，也是人性的必须。即是如此，请问，当代人的婚姻又有多少是以繁衍后代为目的的？恐怕更多的时候，婚姻只是做为爱情的栖息地做为爱情的结晶而存在的。这么显而易见的事实，相信每一个人都看得到，也体会的到。反过来再说，即使如李银河们所愿，婚姻最终土崩瓦解了，但性也绝不会如李银河所说：“不需要结婚才能有性，性的主要目的脱离了繁衍。”
性自由主义者之所以没有得逞，婚姻之所以还是每一对牛郎织女们所追求的目标，不但是因为性自由主义者所依据的现实理由根本就不存在。还在于如果真的性泛滥了，婚姻土崩瓦解了，李银河们还无法回答如何规避和面对近亲繁殖、社会伦理、血缘关系等一系列问题。
婚姻和家庭从根本上说，并不是某个人的问题。它涉及的是整个社会的组织构成，涉及整个人类的繁衍和发展。它牵涉的是人类将以何种方式得以存在和繁衍的生存和发展的问题。鼓吹性自由主义、唱衰婚姻家庭者，从根本说，才是真正地反人性反人类者！他们除了生殖器，已经丧失了灵魂和大脑。
