孔子的大同世界

三字经中有一句 论语者20篇，群弟子，记善言。论语主要记载孔子和学生的对话，也摘抄了尚书，共有20篇。

孔子生活在东周春秋末年的鲁国，当时国家礼崩乐坏。诸侯相继争霸，周天子是个工具人，号令不了诸侯，但立国的周礼还在用。

诸侯国中存在乱用礼制，论语中:孔子谓季氏八佾舞于庭，是可忍孰不可忍。八佾舞是天子使用的乐舞，季氏属于鲁国的贵族，按周礼应该用六佾。春秋末期僭越礼制现象十分普遍。

孔子的政治立场是君君臣臣父父子子。各等级有各等级的规矩，遵守秩序，社会就会井然有序，他力主恢复周礼。对于诸侯的僭越行为会直言批评。

孔子出生于士族家庭，他属于私生子。社会地位低，随着他不断自学，得到了士阶层的承认，然后他进入贵族季氏做家臣。鲁昭公被季氏为首的三桓驱逐出国，季平子控制了朝政成了摄政王。季平子去世以后，他的儿子季桓子被家臣阳货控制，阳货代季氏开始掌权。鲁国出现了陪臣执国命，以下犯上篡位的现象。

孔子此时是鲁国有名气的老师，阳货曾邀请孔子出来做官，这样孔子既实现了做官愿望，阳货也想借孔子给自己正名。

论语中阳货篇：阳货遇见孔子，孔子不见归孔子豚。孔子时，其亡也，而往拜之遇诸途。

谓孔子曰：来予以而言。怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？

曰：不可。

好从事而亟失时，可谓知乎。

曰，不可。

日月逝矣，岁不我与。

孔子曰:诺，吾将仕矣。

阳货想要孔子拜见自己，但是孔子不想见他。他看孔子不在，送了一个蒸熟的小猪。按照礼制，孔子需要上门还礼的。

孔子趁阳货不在家去拜访他，不料在路上遇到阳货。

阳货说，过来，我跟你说句话：怀有才能的人而不去当官为民做事，这叫仁德吗？

孔子说不是。

想当官有这样的机会而放弃，这叫明智吗？

孔子说不是。

阳货说:时光一去，不复返呀。

孔子说，对，我准备做官。

孔子他真的出来做官帮阳货了吗？

没有。孔子想要克己复礼。陪臣执国命和乱臣贼子篡位，他是不认同和他所宣讲的主张是矛盾的。所以他并没有出来做官。

这告诉我们做事之前是先讲义还是先讲利？当然是义字当先，不符合仁义的事情，就算已经快要成功，也要放弃。子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

阳货之乱被平定以后鲁定公上位，孔子被季桓子举荐做到了鲁国的大夫。他为鲁国着想，为鲁公出主意。

按照礼制，季氏，叔孙氏，孟孙氏，三个贵族的城墙已经高于鲁公。孔子提出堕三都，因为他们的行为属于僭越。孔子惹怒了三公，鲁公也中了齐国的离间计，不信任孔子了。鲁公三日不上朝，孔子愤然辞官。

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开始周游列国宣传自己的恢复周礼的主张。到了卫国，见了南子夫人，弟子一直都反对，因为南子名声不好。

子见南子，子路不悦，夫子曰，语所否者，天厌之，天厌之。

子路认为孔子去见南子，是为了抱大腿来谋取官职。因为卫灵公昏聩，南子夫人掌权。得到南子夫人的举荐，孔子就可以在卫国推行自己的仁政。

孔子不得已见了南子，孔子发誓告诉子路。我如果做了不合礼法的事情，让上天抛弃我。能看出来孔子和弟子的师生关系非常的好。

因为儿子孔鲤去世的早，孔子晚年把自己的孙子孔汲托付给曾参，论语中也有曾子曰。孔汲编写四书之一中庸。

孔子直到去世他的理想也没有实现，他心中的大同世界并没有实现。而后世和平时期文人都会翻出孔子的论语学习，来治理国家。

实际现在的社会主义制度下的中国，就是奔着孔子的理想中的国家去的。大同世界是这样的。

人人有德

人人敬老

人人爱幼

无处不均匀

无人不饱暖的理想社会