一个很深刻的原理

一个很深刻的原理！

今天一位训练营的学员问我:

“老师，为什么人在周遭环境不稳定、内心烦乱的时候会觉得脑子发胀头脑不清晰？”

我的回复是:

“环境的杂乱，会影响内心情绪的起伏，从而你的血压、激素分泌，也会受影响，身体和心理的双重作用会让你头脑混乱。”

接下来学员问:

“我平时应该如何调整和修炼自己？”

我解答的其中一个点是:有劳而作。

然后我又补充了一句:

“很多意识体是牵一发，而动全身的。”

为什么我要说这句？

因为肯定会有很多人不理解:为什么修炼解决内心烦乱的时候会觉得脑子发胀头脑不清晰的问题，需要有劳而作？会觉得这两个事情关系不大。

我以前的文章提到过，我有很长一段时间是在地铁上写文章的。

地铁上非常嘈杂，为什么我还能写出有些看起来还不错，比较有深度的文章？

我以前也认为，安静的环境很重要，它会直接影响你是否能够静下心来。

后来，通过实践我发现，真正影响自己的，不是烦乱的外部环境，而是你的内心。

无论外部环境是否嘈杂，如果你的内心是躁动不安的，整个世界对你来说都是“嗡嗡嗡”的。

内心的清静才是最重要的。

《道德经》说：

重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率就会失去根本，躁动就会丧失主导。

如何做到内心清静？

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

什么是“止”？如何做到“止”？

“止”指的是念头停下来，不动了，杂乱的意识停下了，不动了。

可以通过内心的自我调节达到，也可以配合呼吸达到“止”的结果。

那么，如何修炼才能达到这个结果？

比如，有的人就是遇到点问题，内心便会烦躁，无法安静下来；有时候也会“无缘无故”烦躁起来。

应该怎么办？

这需要培养一个比较好的心性。你的心性好了，自然能比较好的做到内心清静。

好的心性是一个结果。

如何达到这个结果？

可以练习言行合一，可以练习有劳而作，可以练习无我利他……

也就是，可以通过甲、乙、丙、丁……达到同一个好的心性的结果。

关键来了:

如果你通过其中一件事，比如练习甲（有劳而作），践行的很好，那么，你达到了那种状态（好的心性），你在反过来去做乙、丙、丁……这些事情，你会发现，都是比较容易的。

很多人会觉得，自己做好了一件事，误打误撞居然解决了其他问题。

其实，不是误打误撞，是你解决了根本性的问题，根本性的问题解决了，其他的表象问题也就迎刃而解了。（有点抽象，如果画个图就容易理解了，可是我现在不太方便画图）

这是我通过鼻炎“治愈”得出来的其中一个结论。

我曾经有鼻炎，去了几次三甲医院，都治不好，只能用药物维持。

去年11月11日，我阳了，而且这个阳，我知道伤到了元气。

所以，我就经过了一段时间养身体。

后来元气恢复了，突然发现，鼻炎也好了。

以前我不懂原因，后来看了传统文化中医方面的书。

人体分为上焦、中焦和下焦，严重程度依次为:下焦＞中焦＞上焦。

鼻炎是中焦和下焦的问题，而病到了下焦就会伤到元气。

我在医院治疗一直都停留在上焦阶段，所以，治标不治本。

阳了是伤及到了下焦，而要恢复平衡下焦需要从内而外全部恢复，也就是由下焦、中焦、上焦逐一恢复（也可同时进行）。

那么，当我下焦的元气问题恢复了，与下焦不足导致的其他问题，也会一起消除。比如鼻炎问题。

就像有的人说，月子坐好了，会治好身体很多问题。

道理是一样的。

那好，回到最初的问题:

为什么学员问:

解决人在周遭环境不稳定、内心烦乱的时候会觉得脑子发胀头脑不清晰的问题。

而我的回答是练习好有劳而作？

因为我之前重点跟他讲解过“有劳而作”这个话题，他也实践过，理解比较深刻。

所以，他可以通过“有劳而作”来不断地磨练、修养自己的心性，当自己的心性修养好了，解决内心躁动的问题就很容易了。

最近L同学跟我说，他发现自己进步很大，自己情绪起来后，能够比较快的降下来。

我说这是心性越来越好了。

可能他没有刻意去练习控制情绪这件事，也许觉得不容易通过什么方式的练习能达到这个结果。

但是，当他心性越来越好，他自然能比较好的管理自己的情绪，无论他觉得是通过一体二相的思维或者是其他的心法，解决的自己情绪问题。

其实，心法和方法只不过是一个表达的出口，或者是自洽的一个理由而已。本质上是心性更好了。

当一个人心性变好，他会同频很多事情，会感悟出更多的道理。

所以，无论你现在懂什么，会什么，实心用事的认真去做，做好、做深这件事，你会收获很多意想不到的好处。

这篇文章表达的原理很重要，大家可以好好感受和体悟，一定会对你有所帮助和启发。

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