《佛陀传》读后感

疫情期间开始阅读一行禅师的《佛陀传》（旧名：《故道白云》），全书380+页，分为上中下三篇，讲述了在2500多年前的印度，王子悉达多从出生、少年、结婚、离家、悟道、传道，到入灭的过程。书中对佛陀所讲之法娓娓道来，不管读者是否有佛学基础，都能读懂领会，并从中受益。

只要你在生活中还有疑惑和烦恼，都推荐阅读本书，因为书中的智慧可以帮助我们更好的工作生活，提升我们的生命品质。

以下是几点读后的感想：

一、误解，是因为没有足够的了解

现实生活中很多人都对佛教存在着误解，也包括曾经的我。我们对佛教的理解仅仅是停留在一些影视作品和生活中所见所闻中，和真正意义上的佛学相差甚远。

有多少人是知道“佛”这个词的意思呢？一提到“佛”，大家首先想到的是什么？寺庙大殿中的佛像？西游记中的如来佛祖？其实这个字的意思是“觉悟者”。觉悟是洞悉宇宙生命真相的能力，是我们每个人都具备的潜质。佛不是高高在上的佛像，也不是影视剧中浑身放光的佛祖，佛是我们本自具足洞悉真相的潜力，是存在于每一个生命的宝藏。

现实生活中很多人误会佛教，认为佛教是迷信。很多人认为佛教就是去寺院烧香祈福，或是经忏法事，可佛学真正的意义远不在此。佛陀在他的有生之年，针对人世间的种种困惑和烦恼，揭露产生的根源，提供解决方案，涉及军事、政治、经济、民生、家庭、医学等方方面面，尤其是他对治理国家的建议，如今看来仍然入木三分。他对宇宙真相的揭露，使后人可以站在一个更高的维度看待这个世界。

二、迷信，是因为没有足够的智慧

刚才说很多人（包括曾经的我）都认为佛教是迷信。首先什么是迷信？迷信是在迷惑的基础上相信。佛陀曾告诫他的弟子们：“不论那些言说是很多人重复过的，还是记载在圣典上的，又或是出自人人敬重的导师口中的，你们都不要轻易相信。只要接受那些符合道理、有贤德者支持，兼能在修行中带来幸福与裨益的教理。”

这就是要让我们通过实践来检验理论，而不盲信理论。没有通过考察验证就相信的行为，才是迷信。但是在这个各种言论满天飞的世界中，我们总是在犯“迷信”的错误。我们的大脑太容易接受这些信息，而我们却疏于判断验证一下这些信息的正确性。疫情期间，群众听说双黄连口服液对新型冠状病毒有预防和治疗功效，全国双黄连口服液脱销，包括双黄莲蓉月饼……还有听说酒精可以杀毒，直接喝伏特加的。不要说烧香拜佛是迷信，这些买口服液和月饼的，才是现实生活中的迷信。

我们需要突破这种轻易的相信，我们需要动用我们的理性和智慧，洞悉万事万物的本质，了解世界和宇宙的真相。世界上形形色色的表象太多了，没有智慧，就会迷失在花花世界中，随波逐流，无法把握自己的生命走向。我经常看到网上有各种保健药品，譬如某种减肥药，只宣称多少天瘦多少斤，背后的原理和机制都没有说明。购买者亦不关心背后的机制，只要效果就行。殊不知造成肥胖的原因很多，针对各种原因减肥的方法亦不同，怎可一概而论？

所以越来越觉得我们物质生活极大丰富，某宝上只有你想不到，没有你买不到的。人们也乐忠于追求更好的生活品质。但我们还是缺乏生活的智慧，我们不明白我们要这么多到底为了什么？

三、慈悲的爱，没有痛苦

爱是一把双刃剑，它能带给你多少的快乐，就能带给你多少的痛苦。爱有多深，恨就有多深。大家都认同吧？影视作品里，现实生活中，被爱伤害的例子比比皆是。《神雕侠侣》中的情花毒，中毒者一动情就会浑身疼痛就是一例。

但在佛陀看来，这样的爱，是基于“我”的爱，只对和我有关系的人才会爱，譬如我的配偶，我的子女，我的父母，我的亲戚等。如果是基于我和非我的分别之上的爱，是会对人产生伤害，产生痛苦的。“我们的爱，是应该给我们所爱的人带来和平和幸福的，如果我们的爱存有占有的私心，我们便能可能给他们平和快乐，相反，我们只会让他们感觉被困，这种爱不外是一种牢狱。当我们所爱的人在无法觉得快乐时，他们便会想办法释放自己，以能重获自由。他们不会接受牢狱的爱。这种爱亦会因而逐渐变为愤恨。”

那如何让我们的爱从私欲上升为慈悲大爱呢？我们需要了解的智慧。我们要明白，万事万物都是相连的，我们需要通过现象了解实相。譬如，我们可以对野生动物多一些爱，不杀戮，不捕食，保护它们的栖息地，这样我们就不会莫名感染到他们携带的病毒，也不会致使病毒在全球蔓延。其实这就是对我们自己和后代的爱。我们爱自己的父母，爱自己的儿女，这也不妨碍我们对其他的老人和孩子也报以同样的爱，真心希望他们过的好，在需要的时候帮助他们。

四、2500年前的技术传播与受众分析

有人说受众分析是因用户体验行业的开始而产生的，但当我们仔细阅读《佛陀传》的时候，我们就发现佛陀早在2500+年前就已经使用了受众分析了。佛陀讲法，是根据他的听众的年龄、受教育背景、职业等情况作出的。“不同的方法就如同不同的门，让不同的人可以进内以明白教理。法门的创立是直接与人群接触而产生的。”

佛陀悟道后的第一群听众是一群村童，佛陀用生动的语言给他们讲述了“一头鹿、一只小鸟和一只海龟的故事”，孩子们在听故事之余也理解了相互合作的道理 。而在和一位国王对话的时候，佛陀则用了他的大臣、子民、邻国作为例子从治理国家的角度来讲法，使得大王颇有代入感而赞不绝口。

技术传播是把产品信息用受众的语言传达给受众的过程，佛陀讲法的过程也是将智慧的教理通过各种适用于听众的事例、采用听众的语言传播给听众的。因此，当我们普遍认为技术传播开始于古希腊亚里士多德时代，现在看来是不是还可以往前推一推（哈哈）？

五、经文和翻译

我曾经恼火看不懂古文的经书，抱怨为什么不写一些白话文的经书好让现代人更加易于了解接触佛法的智慧。

现在看来，这些经文能够经历2500多年而流传至今，实属不易，凝聚了无数祖师大德的心血。佛陀讲法时，以超级记忆力著称的阿难陀一字一字记下来，才形成当时的经文；以法显大师、玄奘法师为代表的高僧都前往西域求法，才取回真经；而以鸠摩罗什和玄奘为代表的高僧又呕心沥血的将经文从巴利文翻译成汉语，才会有流传至今脍炙人口的《心经》、《金刚经》等经书。现在还有这么多的高僧大德在讲法，给经论注解，使经文更加契合现代人的视角和体验。这其中任何一项任务与我而言都是mission impossible，所以我停止了抱怨，专注在经文背后的教理上，这也使我更加能够理解“依义不依语，依法不依人”的意思。

六、总结

故事讲完了，但是佛陀曾经走过的道路，还在脚下，佛陀头顶的白云，还在天上。我们会继续走下去吗？