【道德经】第六章：伟大的母亲
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原文
谷，神，不死，是谓玄牝（pìn）。
玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
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简义
虚空处下若谷，变化莫测如神，生命不息长存，这就是玄妙之母。
玄妙的母性之门，是生育天地万物的根源。它的作用，绵延不绝，存而不现，无穷无尽。
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重点解析
1．谷
《道德经》通行本：谷神不死；
《道德经》古 本：浴神不死。
两山之间的空地为冲，有水流出为谷。
《道德经》
第六十六章，江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
所以谷，是有水流出的低洼之地
老子以谷来形象说明，玄牝的特征之一，虚空处下。
虚空，是指，有形生于无形，无中生有。
处下，是指，百川在低地汇流。
虚空处下，是指，玄牝，生万物而容纳万物。
2．何谓“玄牝”。
牝，是母，是生育的主体。
《周易•坤卦》，代表生育，“牝”也出现在卦辞中：元，亨，利牝马之贞。
在各种宗教文化中，也有各自的母神，孕育生命，比如中国神话中的女娲、希腊神话中的盖亚，基督教中的圣母玛利亚。
老子将作为天地万物本源的“道”以代表了母性的“牝”来指代，符合人类认识和自然规律。
“玄”，则是表示对于生命从无到有的，敬畏和崇敬。
孕育人类生命的母亲很伟大！
孕育天地万物的道很伟大！
3.“玄牝之门”与“天地根”
第一章的“众妙之门”和本章的“玄牝之门”，都是指，打通与道的连接，生成无穷无尽的动力和可能性。
《韩非子·解老》
树木有曼根和直根。
（直根）木之所以建生。——直根是树木的主根系统，树木因其而具有了生命。
曼根者，木之所以持生也。——曼根是树木的须根系统，维持树木的生长发育。
因此，根，生育了树木。与“牝”相似。
生命渴望成长，但却往往被环境所限。植物所扎根的环境决定了它生长的可能性。
一株长在盆景里的植物，是无法成为参天大树的。
而当打开了“玄牝之门”，生命与“道”联通，扎根在广袤无垠的天地之间时，则具有了无穷的养分和无限的可能。
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现实之思考
“天地根”——寻找有根的生活
有根的生活，是指，人生活在血缘、情感和伦理为纽带的世界里，人与人亲密无间，人与自然和谐共存。
土地、庄稼、溪流、鸟鸣，这些都是活生生的直接生活体验，而非只是存在于电视、手机、网络所带来的间接生活体验中。
在有根的生活中，人们对于生活的其来有自了然于胸，有着非常清晰的脉络感，因此他们的生活也就更加的简单扎实。
与此形成鲜明对比，随着农村人口向城市的迁徙，每年中国有上亿人口的流动，导致了“有根生活”的瓦解。
城市生活本质上，是一种“无根的”生活方式，它立足于契约和法律的关系，是机械的和人为的聚合体，人们表面上生活在一起，其实却彼此疏离、漂泊无依。
然而，人终归是向往着“有根的生活”，寻求生命的安顿之所。学习《道德经》，就是怀着乡愁寻找家园，这个家园不仅指向真实的大地，同时也指向五千年来的华夏文明。
当我们将自己的生命扎根在古老文明的长流之中，我们也就获得了那份扎根后的平静与满足。
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