表达的方法
上次我跟您介绍了，佛教是理性至上与信仰至上相融合。六道天龙八部，其实就是佛教的生物学分类，盲目信神信鬼，是有罪的。佛教只强调信仰佛祖和菩萨，其它的生命，本事再大，那也是大师兄，可以卖个萌请求帮忙，但是，绝对不能瞎崇拜。你可能会说，那所谓信仰佛祖菩萨，烧香拜佛，不也是搞偶像崇拜吗？实质上，不还是和跟信鬼信神没区别吗？
抱歉，您真误会了。其实，世界上有两种佛教，一种是真正的佛教，一种是民间信仰的野生佛教。
什么是真正的佛教？前面两讲我跟您解释了，佛教是崇尚理性的宗教。比如说，近代人文领域出现了宗教学，这门学术，被佛教折腾得没脾气。宗教学原本想定义什么是宗教，认为，宗教可以定义为“以超自然力量为核心的文化”，结果发现，南传佛教信仰的释迦牟尼，跟孔夫子差不多，是人，不是神；于是宗教学改主意，认为“强调唯一终极力量的文化”就是宗教，结果发现，大乘佛教倡导人人成佛，佛祖可以一大堆，宗教学再次被打脸。于是乎，宗教学想定义“信仰至上”的文化就是宗教，结果，佛教偏偏理性和信仰共同至上，讲究只有依靠智慧，才能解脱。
什么是佛？所谓“佛”，是佛陀的简称，这是对古代印度梵文的音译。佛陀，包含有“自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉”三重意思，所以，佛祖又被称为：一切智人或正遍知觉。
什么是菩萨？菩萨也是音译，是“菩提萨埵（拼音：duǒ）”的简称。“菩提”汉译是“觉悟”，“萨埵”汉译是“众生”或“有情”（一切有感情的众生），连起来，完整翻译就是“觉有情”。就是说，菩萨包括“自觉”和“觉他”两层意思，菩萨本萨呢，是已经“觉悟了的”，同时呢，又去帮助别人觉悟。只不过，本领没有佛祖大，还不能啥问题都解决，不算是“觉行圆满”，比佛祖差那么一些。
什么是罗汉？罗汉，是阿罗汉的简称，就是“自觉者”，就是已经觉悟了，能够断尽一切烦恼，可以接受六道天人的供应，不再生死轮回。
你瞧，佛门的圣人，都是理性觉悟的前辈，是榜样。佛教强调正确地相信，要正信。信啥呢？就是相信佛祖师父和各位大师兄们确实讲道理，他们讲的道理——也就是佛法——是符合理性的，好好学，自己也能搞定。这就是所谓三宝：佛、法、僧，信三宝，绝不崇拜神鬼。
你可能会说，别拐弯到三宝上啊，刚刚问的，是明明佛门拜菩萨，这难道不是偶像崇拜吗？怎么就讲理性了呢？
对这种质疑，正面回答就需要解释一个词：“表法”。啥是表法？就是：表达思想，要讲究方式方法。您想想啊，佛教的传播，在古代又没有学校，就算有学校，人家让佛教进学校吗？就算进得了学校，学校里的学生，代表得了劳苦大众吗？所以啊，佛教在传播的过程中，面向的对象，很多都是大字不识的老百姓。老实讲，让老百姓搞理性思辨，这很难，但是，很难就不宣传了吗？咱们现在的人，都知道传播学是一门学问，怎么让人家以喜闻乐见的方式，接受你的道理，这是很讲究的事情。怎么办？佛教发展出来一系列面向大众的表达佛法的方法。
比方说：佛教重视慈悲的精神，重视智慧，直接这么干巴巴地讲，谁喜欢。于是乎，请出来观音菩萨，代表慈悲，请出来文殊菩萨代表智慧，想到这两位菩萨，就想到这两种精神，很形象，这就叫做人物表法。
除了人物表法，还有事件表法，例如，把观音菩萨、文殊菩萨的故事讲一讲，你对慈悲、智慧的精神，就能领会了，再例如，佛祖他老人家怎么诞生、怎么出家、怎么成道，这些故事讲一讲，大家都喜欢，关键是，顺便引发大家思考人生。
当然，还有看得见摸得着的物体表法，例如，佛前供花果表因果，供清水表心地清净。最重要的物体表法，当然就是寺庙里的塑像了。
老实讲，寺庙里的塑像，确认容易引起偶像崇拜。原本佛祖在世的时候，是禁止搞雕像的，佛陀本人，甚至不希望徒众们作其它形式的崇拜；能够实践佛的言教，就等于见佛敬佛，否则，虽然觐见了当时的佛陀，也等于没有见佛。但是呢，等他老人家去世了，徒弟们太想念他了，于是乎，就拐着弯地崇拜他，比如：拜某个符号，或者拜脚印。等等。其实，佛像是佛祖走了之后三五百年才出现的。
所以说，真正信佛的人，拜不拜佛呢？拜还是拜的，但是，一个头磕下去，低下去的，是自己心中的骄傲，你所拜的，是前人崇尚理性的榜样。拜佛不求佛，求佛也是求智慧，并不是简单的求发财、求升官。我给您上点香，您保佑我发个财，这是跟佛祖做生意，不是真正佛教的拜佛。
很可惜，世界上有真正的佛教，也有民间信仰的野生佛教，啥是野生佛教？老太太看见人家烧香，那不行，怎么可以缺了俺，俺也得拜佛，供个香蕉，求个发财，多划算啊。佛教倡导理性，架不住社会大众不管这一套啊。比方说，现在你我经常碰见的佛教，就是神神鬼鬼的迷信，很多和尚也想讲真佛教，可是，被各种各样的社会力量绑架，不得不去发展寺庙经济，居士们更是求这个、拜这个，根本不知道怎么真修真信。迷迷糊糊就相信，就迷信，你怎么办？真正的佛教，是佛教长期发展的根；但是，野生佛教，就好像缠绕在参天大树上面的藤蔓，借着真正佛教的力量，虚张声势，影响力更大。
综上所述，原本真正的佛教，是一直反对偶像崇拜的，但是为了传播佛法，为了让更多的老百姓接触佛教的道理，就搞了很多教学创造：人物表法、事件表法、物体表法，等等等等。随着历史的变迁，真经，架不住念经的人嘴歪，尤其还有以讹传讹，慢慢地，各种民间迷信的野生佛教就冒出来了，而且，甚至比真正的佛教传播得还广。怎么办？念歪了慢慢纠正呗，总比啥也不懂强点吧。于是乎，崇尚正信的真正佛教，和迷信瞎信的野生佛教，混在了一起向前发展。
为什么咱么搞这个讲座呢？就是想介绍真正的佛教，避免被野生佛教干扰，能够少走弯路多好啊。以上三讲，都是在强调真正佛教的基本气质：佛信众是理性至上主义者。
请注意，严格地讲，真正信佛的人，应当叫做佛信众，不是佛教徒。佛教徒的说法，好像谁要教育谁似的，其实，学佛唯一依靠的，就是每个人自己的理性，大家都是释迦牟尼的弟子，谁也不比谁高，谁也不比谁低，所以，称呼佛信众，更严谨。信佛的人有四种，出家的男士，叫做比丘；出家的女士，叫做比丘尼；没出家照样信佛的男士，叫做优婆塞；没出家照样信佛的女士，叫做优婆夷。这四类信佛的人，都是佛弟子，都是佛信众，统称四众。四众谁比谁高呢？信众之间，相互彼此称呼一句师兄，在家人对出家人，称一句“某某师”表示尊敬。请注意，这种称呼，也就是表示尊敬罢了。尊敬不代表他必定比你高明，不代表出家人必定要当在家人的老师。四众平等，所有佛信众之间，都只比释迦牟尼老师低，彼此之间，都平等。这是佛教倡导的真正正确的观念。
你可能说，嗯似乎听起来不错，但是好像还是有问题：既然佛教是一种宗教，那么，难道成佛成仙，不是搞迷信吗？关于这个问题，下次解释。
