马太福音分享（四）

       

       第四章主要写了耶稣受试探（４：１－１６）、耶稣召门徒（４：１６－２５）

      （一）为什么耶稣要经历四十昼夜？

       四十对于犹太人来说他们太熟悉了，摩西也曾禁食四十昼夜；在此耶稣可能被刻画为新的摩西。以色列在旷野亦是四十年。

      （二）为什么耶稣在旷野中受试探？耶稣为什么要受这三种试探？

        以色列先祖在旷野中受试探，且失败了。“你们不可硬着心、像当日在米利巴、就是在旷野的玛撒。（诗９５：８）”耶稣受了三种试探：饥饿、跳圣殿、拜撒旦。

        1、那试探人的进前来、对他说、你若是　神的儿子、可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说、经上记着说、“人活着、不是单靠食物、乃是靠　神口里所出的一切话。”当时犹太人中有一种看法，就是弥赛亚的国度来临时，贫穷与饥荒都要消失，遍地都是食物。“你也要记念耶和华你的　神在旷野引导你、这四十年、是要苦炼你、试验你、要知道你心内如何、肯守他的诫命不肯。 他苦炼你、任你饥饿、将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃、使你知道人活着、不是单靠食物、乃是靠耶和华口里所出的一切话。(申命记　8:2－3)”以色列人在旷野因为食物埋怨上主，而耶稣引用了当年以色列人失败时，摩西对这件事的总结和看法，耶稣胜过了饥饿。

        2、魔鬼就带他进了圣城、叫他站在殿顶上，对他说、你若是　神的儿子、可以跳下去．因为经上记着说、“主要为你吩咐他的使者、用手托着你、免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说、经上又记着说、“不可试探主你的　神。” 神的儿子是弥赛亚的一个称呼。犹太人认为弥赛亚出现时，会在圣殿顶上显明自己，是一个记号。魔鬼看耶稣使用经文回答，他也引用经文试探，“因他要为你吩咐他的使者、在你行的一切道路上保护你。 他们要用手托着你、免得你的脚碰在石头上。  （诗91:11 -12）”而耶稣引用了“你们不可试探耶和华你们的　神、像你们在玛撒那样试探他。（申6:16）”以色列在玛撒试验神，除非神显出神迹，否则他们就不承认神在他们当中。上帝是否要保护你？跳下去表示要测试上帝是否保护他，来证明自己是弥赛亚。“我必在何烈的盘石那里站在你面前．你要击打盘石、从盘石里必有水流出来、使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。他给那地方起名叫玛撒、〔就是试探的意思〕又叫米利巴、〔就是争闹的意思〕因以色列人争闹、又因他们试探耶和华说、耶和华是在我们中间不是。（ 出17:5-7）”上帝是不用被测试是否保护我们的，而是要信靠祂。 

       3、魔鬼又带他上了一座最高的山、将世上的万国、与万国的荣华、都指给他看、对他说、你若俯伏拜我、我就把这一切赐给你。耶稣说、撒但退去罢。因为经上记着说、“当拜主你的　神、单要事奉他。”“你要敬畏耶和华你的　神、事奉他、指着他的名起誓。 （申6:13）”以不用付上沉重的代价的方式来赢得弥赛亚的荣耀，只要拜他。禁止人拜偶像而任何人若去拜魔鬼，就显然违背了这项命令。以色列人在旷野拜金牛犊，就是犯了一样的过犯。耶稣所遇见的试探皆与以色列人在出埃及四十年的漂流旷野有关，以色列人失败的，耶稣得胜了。耶稣不只是在埃及暂寄居与返回，而是以人性的方式，走相同的旷野路程。

       （三）耶稣时期的加利利

         加利利位于以色列地的北部，远离国家文化与宗教中心–犹大区的耶路撒冷。加利利是一个群居式耕种的地区，与犹大区的贵族相比，加利利人被视为较朴素和较低文化修养的。

        犹太历史学家约瑟夫所描绘的加利利「这地满是肥沃的土壤，利作畜牧，还可盛产各样的树木，连最疏懒的人也会被诱惑致力于农业。实际上，每寸土壤都被居民耕种了，是找不到荒地的。”（Jewish War 3:42-43）“那里的沃土没有植物不能在其中生长，农民在那里培植了各样的农产；气侯有好的对比，不同气侯的品种也能在那里生长... 除了温和空气的优势外，这地区也是被肥沃的泉源浇灌，这是迦百农的居民所说的。” （Jewish War 3:42-43）加利利人是非常独立而且敬虔的犹太人，愿意起义对抗罗马的压制。而事实上所有对抗罗马的叛变都是由加利利开始的。很多加利利人都热切期待弥赛亚的来临，预备脱离罗马的压制。耶稣先来到渴慕祂的地方。

        拿撒勒是一个小小的农村，属于加利利旧都塞弗利斯的郊区；迦百农是较大的渔业市镇，在加利利海的西北岸边。贸易道路把外邦人（Gentiles）带到这一带来。迦百农位于拿弗他利境内，不在西布伦境内；

        “但那受过痛苦的、必不再见幽暗。从前　神使西布伦地、和拿弗他利地被藐视．末后却使这沿海的路、约但河外、外邦人的加利利地、得着荣耀。在黑暗中行走的百姓、看见了大光．住在死荫之地的人、有光照耀他们。 （赛9:1-2）”耶稣是否是那大光？是弥赛亚（Messiah）？主前第二世纪时，加利利有许多非犹太人被强迫归入犹太教；他们从前本是敌人，与犹太地的腓尼基人连手合作（马加比/玛加伯一书五：15）。不过，后来许多犹太人也到加利利定居，因此在种族上和宗教上，当地的居民都以犹太人为主。更重要的是，加利利的四围（除了南面与撒玛利亚为邻之外），都是希腊式的都市地界。迦百农位于巴勒斯坦的一条主要贸易道路上（一如塞弗利斯，和更南边的拿撒勒），后来这条路被称为“海路”，就是从大马色通到该撒利亚马里提玛（地中海岸边的一座城）的商队行经的道路。

      （四）门徒与拉比

       通常门徒（disciples）是自己选择拉比（rabbi）拜师，而不是由教师去找来的。却耶稣自己呼召门徒。门徒与拉比的关系非常亲密，门徒要每天跟随拉比，一起生活，亦步亦趋的跟随拉比学习，步其后尘。中国有一个难题就是“老妈和老婆掉进河里应该先救哪一个？”我们的教导让我们感觉先救哪一个都会出问题，然后犹太人也有一个类似的问题，“当你的拉比和你的父亲掉在河里你要先救谁？”犹太人认为要先救拉比，因为他教导你上帝的路。

     （五）耶稣的事工有哪些？

      按照马太福音的记载耶稣的事工分为三个部分教训、福音、医治。呼召门徒（门徒是那些跟他学习，又愿意委身步他后尘的学生），拉比（像当时的拉比，耶稣是一个四出巡回教导的老师）。他主要的信息是：悔改与神的国。医治者（医治，释放，使被掳的得自由）。被钉在十架上，被埋葬然后复活（为所有人一次过战胜罪与死亡），福音书接下来就是从这三部分描述耶稣的事迹。

      第四章是怎么描述耶稣是弥赛亚？耶稣受到旷野式的试探，用大光说明祂是真光，用耶稣的教训、福音、医治的描述来证明。