读《论语》谈君子：畏忧乐

敬畏

君子畏什么？

子曰：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

畏可理解为敬畏，人生没有敬畏，实在很危险，西方人信仰上帝，上帝的作用就是告诫人不要做恶，做恶的话未日审判到来的时候，就会堕入地狱，永世不得超生。孔子所说的天命，也是这个意思，人做事，天在看，不可不慎。

中国人信命，把冥冥中不可掌控的力量所造成的后果称为命。一句话“这就是命啊”，似乎当下就获得了一种心灵的安慰或解脱。孔子所说的“天命”是这个意思吗？非也，如果孔子讲的天命就是人力不可掌控的命运，孔子与匹夫匹妇就没有什么区别了。孔子认命的话，也不会有隐士评论他“知其不可而为之”了。孔子所说的天命，是天的命令。

天的命令是什么？商朝的时候，统治者好事鬼神，以祈求神灵保佑，但神灵保佑不了商王朝，灭了商王朝的周人吸取了教训，提出“天命糜常，唯德是辅。”这里的天命，是天把统治权给予谁的命令，有德者才会获此天命。

那么，天命的核心内涵是什么？天要让你有德呀，“天作孽，犹可违。自作孽，不可活。”“天作孽”这天，指自然之天，自然界发生的灾难，人还能想办法克服，人若背德，那是自寻死路，神仙也救不了你。

所以，第一个“畏天命”是叫你行善积德，不可为恶。

第二个“畏大人”，对王公大人要敬畏，王公大人执掌刑律，处分作奸犯科之人。“畏大人”，还是叫你行善积德，不可为恶。

第三“畏圣人之言”。圣人之言说的是什么？孔子之《论语》，孟子之《孟子》、耶稣之《新约》，释迦牟尼之佛经，“文”以载“道”，还是教你行善积德，不可为恶。

君子忧什么？

孔子谈到四忧，说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾犹也。”品德不好好修养，学问（道义）不好好讲习，听到合乎义理的事不去做，缺点错误不改正，这些都是我所忧虑的。四忧还是指向德行。

孟子谈到忧的时候说：“君子所以异于人者，以其存心也，君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也；我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也。君子曰：“此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也，我亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何，如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君之不患矣。”

孟子说：“君子之所以不同于一般人，是因为他的存心。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人也爱他；尊敬人的人，别人也尊敬他。假设有一个人，他以粗暴蛮横的态度怼我，那么君子必定会反省自己：我对他一定有不仁的地方，无礼的地方，要不他为什么如何怼我呢？反省后做到仁了，有礼了，那人依然粗暴蛮横的怼我，君子必定再次反省：我待他一定还没有尽心竭力。经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就会说：‘这是个狂人，这样的不讲理，与禽兽何异？与禽兽一样的人又有什么可计较的？’因此君子有终身的忧虑，没有一时的担心。终身之忧是什么呢？舜是人，我也是人；舜给天下的人树立了榜样，影响流传后世，我却是个平庸的人，这是值得忧虑的。忧虑了怎么办？像舜那样去做罢了。至于说到君子一时所担心的，那是没有的。不仁的事不干，不合礼的事不做。即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了。”

君子担忧一生之德不立，而不是一时的患得患失。子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”

君子如兰

君子乐什么？

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮,在陋巷，人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

（孔子）“饭素食饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。"

······（曾晰）曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

孔子、颜回在非常简单的物质生活之中，却能活出生命的快乐，孔子赞赏曾晰淡泊自然的志向，而没有赞扬子路、冉有、公西华安邦定国的大志向，为什么？快乐在内不在外。如果把快乐建立在外在的名利之上，有名利之乐就会有名利带来的忧患。反而建立在内在基础上的快乐因无需凭借，或少有凭借，却能长久。

在以外在的名利来衡量一个人有没有价值，在以名利来衡量自己是否成功的当下，我的这番话好象有点痴人说梦。其实以中庸之道来理解，孔子并非叫你拒绝名利，而是叫你不执着名利。一执着，就有负担，只管尽人之本心去做事，外在的功名有也罢，无也罢，不影响你因听从内心的召唤而活在当下所获得的快乐。

谈到乐，孟子也有精彩的见解，他说：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

父母都健在，兄弟也没灾没病，可以身行孝悌，为人处世合乎道义，上不愧于天，下不羞于人，对得起自己的良心，二乐也。能够收天下英才为弟子，传播道义，保存文化，三乐也。最大的快乐真乃德行的快乐。

孟子还有句有名的话，“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。”万物皆备于我，这个口气太大了吧？非也，这是孟子极平实的一句话。我们养鸡取蛋，一天一个就很好了，下河捉鱼，能改善一下生活就可以了。但人心不足，为了多取几个蛋，多享受口腹之欲，尽干杀鸡取卵，竭泽而渔的事情。如果人类能够只取所需，不求所欲，有什么不够的呢？所以，孟子告诫世人，当“反身而诚”，反省自己的行为，是否偏离了正道，如果能够避免邪恶的念头，能以真诚的心待人接物，“乐莫大焉”，这就是最大的快乐！