集团生活的西方人

（一）中西社会对照看

然而昔人说得好，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，中国人关在中国社会构造里面，反而弄不清头脑。且先看看人家，再看看自己，那便立即恍然了。

西洋自中世纪到近代，自近代到最近，始终就在团体与个人这两端，此高彼低一轻一重之间，翻覆不已。这是他们生活亦是思想上闹来闹去最大问题之一，所谓“个人主义”，“自由主义”，“社会主义”，“极端主义”，“全体主义”......如是种种，热闹非常，聚讼不休。但在我们历史上却一直未曾听说过。

假若你以“个人主义”这句话向旧日中国人去说，可能说了半天，他还是瞠目结舌索解无从。因为他生活经验上原无此问题在，意识上自难以构想。虽经过几十年西洋近代潮流之输入，在今天百分之九十九的中国人，亦还把它当做自私自利之代名词，而不知其理。中国社会构造之悬殊，此其明证。

（二）中西文化的分水岭

以我所见，宗教问题实为中西文化的分水岭。中国古代社会与希腊罗马古代社会，彼此原都不相远的。但西洋继此而有之文化发展，则以宗教若基督教者作中心；中国却以非宗教的周孔教化作中心。后此两方社会构造演化不同，悉决于此。

周孔教化“极高明而道中庸”，于宗法社会的生活无所骤变，而润泽以礼文，提高其精神。中国逐渐以转进于伦理本位，而家族家庭生活乃延续于后。

西洋则由基督教转向大团体生活，而家庭以轻，家族以裂，此其大较也。

（三）基督教与团体生活

中古封建的统治，既资籍与宗教；而宗教自身又复政治化。此其结果，就有两点：

一点是使得集团生活内部之统治过强。盖宗教信仰不过抟结人心，国家权力则更拘限人身。二者相结合以行其统制，人诚无所逃遁这种统制过强的集团生活，为后来引起反动之本。

另一点是使得集团间斗争频繁激烈。盖权力所在，最易启争端；宗教不挟有权力，其争端犹或不多。宗教界别，最易形成集团对抗；权力之争，不资藉于宗教组织，其斗争或不必为集团的。

今二者相合，遂使当时之宗教问题、政治问题、种族问题、私人恩怨，种种搅混不清，难解难休。这千余年频繁激烈的斗争，即是锻炼成西方人集团生活之本。

——梁漱溟《中国文化要义》抄